بعض القبائل، كانت اقل عدداً وعدةً أدنى منزلةً ومكانةً من بقية القبائل، فكانت تحالف القبيلة التي هي أكثر منها عدداً وعدة، وأرفع منزلة أعلى مكانة وأشد قوة، فيخدعونهم بالأيمان المؤكدة ليدخلوا معهم في حلف، ثم يجدون من هو أعز منهم وأشرف وأكثر، فينقضون حلف الأولين ويحالفون هؤلاء الذين هم أكثر عدداً وأوفر (1)، وقد يحدث العكس، أي: أن القبيلة الموصوفة بكثرة العدد ورفعة المنزلة تحالف من هو دونها في العدد والعزة والشرف، ثم تجد من هم أكثر أزيد عددا، فتنقض حلفها الأول وتقيم حلفاً جديداً مع هؤلاء، قال الفراء "معناه: لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم، أو قلتكم وكثرتهم، وقد عززتموهم بالإيمان، فسكنوا إليها" (2). وقول أكثر المفسرين أن مقصود الآية النهي عن نقض مثل هذا العهد المذكور لا وجه له؛ لأن ذلك إنما كان قبل مجيء الإسلام، فلما جاء الإسلام صار الناس أمة واحدة، فلم يعد هناك قبيلة تحالف قبيلة طلباً للعزة وتكثير العدد، وإنما عهد مع الله وبيعة لرسوله ??، لذلك فإن "المقصود النهي عن العود إلى الكفر بسبب كثرة الكفار وكثرة أموالهم" (3)، والمعنى: "لا يحملنكم قلة محمد ?? وكثرة المشركين، أن تنقضوا البيعة التي بايعتم على الإسلام" (4) وان كان ظاهر الآية النهي عن نقض أي عهد يقع من الإنسان سواء كان بينه وبين ربه، أو بينه وبين الناس، ويؤكد قول من قال بانّ المقصود بالآية النهي عن نقض عهد الله ببيعة الرسول ?? الآيات الواردة بعد هذه الآية، فإن المتأمل فيها لا يجد بداً من القول بصحته.

ولكن ما سرّ استعمال أربى دون غيره من أسماء التفضيل؟ فقال – تعالى-: ﴿أَنْ تَكُونَ أمة هِيَ أَرْبَى مِنْ أمة﴾، أي: تنقضون العهد؛ بسبب أن تكون أمة هي أزيد عدداً من أمة (5)، ولم يقل – تعالى-: أن تكون أمة هي أزكى من أمة أو أزيد مثلاً، فأزكى وأزيد تشبه إلى حد ما دلالة أربى؛ ذلك أن أزكى أكثر ما يستعمل في القرآن الكريم للدلالة على تزكية النفوس وتطهير القلوب، فدلالته معنوية، والناظر – نظرة تمحيص – إلى الآيات التي ضمنت هذا الاسم واشتقاقه يعلم أنها تدل دلالة مباشرة وبصحيح العبارة على ذلك، وفيه قوله – تعالى-