كما ورد خير مضافاً إلى المعرفة في مواضع كثيرة، منها قوله -عز وجل-: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ (1) وقوله: ﴿بَلْ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ﴾ (2) وقوله: ﴿وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ﴾ (3) ﴿وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ﴾ (4) وكذلك - خير الفاتحين - خير الغافرين - خير الحاكمين - خير الوارثين - خير الراحمين، وقد وقعت أخباراً عن المبتدأ الذي هو لفظ الجلالة (الله) -تعالى- أو ما يقع موقعه، للثناء عليه سبحانه ووصفه بأحسن الأوصاف.

كما جاء خير مميزاً بالألفاظ – ثواباً – عقباً – أملاً - زكاةً - مقاماً - مرداً، مما يدل على أن معنى الخيريّة مجمل، يحتاج إلى مفسّر لبيان تلك الخيريّة وجهتها.

أما ما حذف منه المفضّل عليه وهو قوله -تعالى-: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً﴾ (5)، فالمستقر: هو المكان الذي يكونون فيه أكثر أوقاتهم مستقرّين (6)، والمقيل: هو زمن القيلولة، أو مكانها وإن لم يكن معها نوم (7) فقيل: خير دال على المشاركة الحقيقية وذلك باعتبار أحد أربعة وجوه:

الأول: الزمان: أي: "باعتبار الزمان الواقع ذلك فيه، فالمعنى خير مستقراً في الآخرة من الكفار المترفين في الدنيا، وأحسن مقيلاً في الآخرة من أولئك في الدنيا" (8).

الثاني: المكان: أي: أن "التفاضل الذي ذكر بين المنزلتين إنما يرجع إلى الموضع، والموضع من حيث أنه موضع لا شرّ فيه" (9).

الثالث: التقدير: أي: "لو كان لهم مستقر فيه خير لكان مستقر أهل الجنة خيراً منه" (10).