أوسَط – الوُسْطى:

الوسَطَ (بالفتح) اسم لما بين طرفي الشيء وهو جزء منه، ويستعمل في الكميات المتصلة كالأجسام، يقال: ضربت وَسَط رأسِه وفعله: وسَطَ يَسِط وسَطَاً (1)، ثم استعير للمعاني والخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي إفراط وتفريط، قال –تعالى-: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ (2) أي: عدلاً من غير إفراط ولا تفريط. وقال بعضهم: خياراً، واللفظان مختلفان والمعنى واحد؛ لانّ العدل خير والخير عدل (3)، قال ابن منظور: "كل فعلة محمودة فلها طرفان مذمومان، فان السّخاء وسط بين البخل والتبذير" (4)، والوسط أيضاً: العدل، فلما كان وسَط الشيء أفضله وأعدله جاز أن يكون صفة وأن يبنى اسم التفضيل منه (5).

قال الأزهري: "وقيل في صفة النبي} - صلى الله عليه وسلم - {أنه كان من أوسط قومه، أي: من خيارهم، والعرب تصف الفاضل النسب أنه كان من أوسط قومه" (6)، وقد يجتمع المعنيان، الوسطيّة والخيريّة، كما في واسطة القلادة وهي: "الجوهرة التي في وسطها وهي أجودها" (7).

أما الوَسْط: بسكون السين فهو ظرف للمكان بمعنى: (بين) يُقال: وسِطت القوم أسِطُهم وسطاً وسِطَة إذا جلست بينهم (8)، وهو يستعمل في الكميات المنفصلة كالأعداد (9).

فكل ما صلح فيه (بين) فهو الوسْط، لذلك أُلحق به وزناً ومعنى، وما لا يصلح فيه (بين) فهو الوَسَط فافترق وَسط ووَسَط لفظاً ومعنى،"أما من جهة المعنى، فإن وسط تلزم الظرفية وليست باسم متمكن بخلاف الوَسَط، وأما من جهة اللفظ، فإن الوَسط لا يكون بعض ما يضاف إليه بخلاف الوَسَط أيضا" (10) أي أن: وَسَط الدار منها، ووسط القوم غيرهم، لذلك فإن اسم