أَشقَى:

"الشين والقاف والحرف المعتل أصل يدل على المعاناة وخلاف السهولة، والسعادة، ويقال: إن المشاقاة: المعاناة والممارسة، والأصل في ذلك: أنه يتكلف العناء ويشقى به" (1)، قال الخليل: "والشاقي من حيود الجبال: الطالع الطويل" (2)، وذلك لصعوبة ارتقائه وشدته، فاصل استعمال الشقاء في الشدة والعسر (3).

وحين تستعمل العربية الشقاء في التعب، فإن ذلك يكون بملحظ من الشدة والعسر، دون أن يترادف الشقاء والتعب، وهو ما نبّه إليه الراغب بقوله: "كل شقاوة تعب وليس كل تعب شقاوة" (4)، ويأتي الشقاء في الاستعمال القرآني خاصاً بمحنة الضلال (5)، والشقاوة في القرآن الكريم على ثلاثة أوجه (6): فوجه منها: العصيان دون الكفر، وذلك في قوله -تعالى-: ﴿وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيّاً﴾ (7) يعني: متكبراً عاصياً، والشقاء: الكفر، قال -تعالى-: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾ (8)، والثالث: التعب قال -تعالى-: ﴿فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى﴾ (9).

أما اسم التفضيل أشقى فقد ورد في ثلاث آيات حيث اقترن بالألف واللام في آيتي الأعلى والليل، قال -تعالى-: ﴿وَيَتَجَنَّبُهَا الأشقى - الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى - ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى﴾ (10) وقال سبحانه: ﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى - لا يَصْلاهَا إِلا الأشقى - الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾ (11) وجاء في آية الشمس مضافاً إلى ضمير قوم ثمود، وذلك في قوله -تعالى-: {إِذْ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا - فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا - فَكَذَّبُوهُ