درء المضار مقدم على جلب المسار، فيدل التكفير على سقوط العقاب عنهم على أكمل وجه، والجزاء بالأحسن على حصول الثواب على أكمل الوجوه (1).

كما جاءت السوأَى بوزن الفعلى مؤنث الأفعل مرة واحدة في قوله -تعالى-: ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُون﴾ (2)، قال الخليل: "السوأَى بوزن فعلى: اسم للفعلة السيئة، بمنزلة الحسنى للحسنة" (3)، فهي تأنيث الأسوأ وهو الأقبح، كما أن الحسنى تأنيث الأحسن.

ولمعنى السوأَى في الآية قولان:

الأول: أن السوأَى اسم تفضيل ومعناه: "العقوبة التي هي أسوأ العقوبات" (4)، فتكون الزيادة في الاتصاف بالسوء وهو أشد الشر وأكثره، وتحديد هذه العقوبة يرجع إلى معنى (أل) في السوأَى فإن كانت للعهد فهي: النار؛ لأنها العذاب المعهود لدى الناس، "وسميت النار (سوأَى) لكونها تسوء صاحبها" (5)، فتكون اسماً للنار، كما كانت الحسنى اسماً للجنة في قوله –تعالى-: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ (6)، وان كانت (أل) للجنس، فليس ثمّة عاقبة معهودة (7)، وقيل: بل السوأَى صفة لموصوف محذوف تقديره: الفعلة أو الخصلة أو العقوبة السوأَى (8).

والمفاضلة في السوأَى بين فعلهم وعاقبتهم، قال ابن جرير الطبري: "الخلة التي هي أسوأ من فعلهم، أما في الدنيا فالبوار والهلاك، وأما في الآخرة فالنار لا يخرجون منها" (9)

القول الثاني: هو أن السوأَى مصدر كالبقوى، قال ابن عطية: "السوأَى مصدر كالرجعى" (10).