الحق أعطى الحق (1)، وقوله - تعالى - ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ يشعر بعظيم المنزلة وعلو الدرجة فهو أقسط عند الله، لا عند أحد من خلقه.

أَقوَم:

"القاف والواو والميم، أصلان صحيحان يدل أحدهما: على جماعة ناس، والآخر: على انتصاب أو عزم" (2)، وفي الانتصاب قوله – تعالى-: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً﴾ (3) وفي العزم قوله - سبحانه-: ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ﴾ (4) أي: "لما عزم" (5)، وفعله الثلاثي: "قام يقوم قياماً فهو قائم، وجمعه: قيام" (6)، وقام "بمعنى: استقام، والاستقامة: اعتدال الشيء واستواؤه" (7)، ويقال في فعله أيضاً: أقام يقيم (8). وأقام الشيء، أي: أدامه، وقوّمت الشيء فهو قويم، أي: مستقيم (9)،ويستعمل مجازاً في الحفظ والرعاية، وفيه قوله - عز وجل-: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ (10) و"القائم في الملك ونحوه: الحافظ، وكل من كان على الحق فهو القائم الممسك به" (11)، وفي أسماء الله - تعالى-: القيوم، أي: "القائم الحافظ لكل شيء، المعطي له ما به قوامه" (12)، وهو أيضا: "القائم بنفسه مطلقاً لا بغيره" (13).

وفي الآيات القرآنية ذكر اسم التفضيل أقوم في اكثر من موضع، مجرداً من الإضافة والتعريف بالألف واللام، ولفظ من التفضيلية، "للمفاضلة بين الصحيحين، والأحسن والحسن،