حيث – مجازاً في المكان" (1)، لكنه يجعل (حيث) في محل نصب بنزع الخافض وهو الباء (2)، وأياً كان، فدلالة التفضيل في الآية واضحة وهي أن الله - تعالى - بما له من صفات أعلم من كل من يمكن منه علم بالذي يصلح للرسالة، أو لا يصلح لها.

أَعمَى:

"العين والميم والحرف المعتل أصل يدل على ستر وتغطية، ومن ذلك العمى: ذهاب البصر من العينين كلتيهما" (3)، والفعل منه: "عمي يعمى عمى، وفي لغة: إعماي يعماي إعمياء" (4)، والعمى أيضاً: "ذهاب نظر القلب" (5)؛ لذلك يقال: "في افتقاد البصر والبصيرة، بل لم يعد افتقاد البصر في جنب افتقاد البصيرة عمى، حتى قال: ﴿فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ (6) " (7)، قال الجوهري: "وعمي عليه الأمر: إذا التبس، ورجل عمي القلب، أي: جاهل" (8)، وقال الأزهري: "يقال عمي فلان عن رشده وعمي عليه طريقه: إذا لم يهتد لطريقه، وكلما ذكر الله - عز وجل - العمى في كتابه فذمه يريد عمى القلب" (9).