واقترن اسم التفضيل أطهر باسم تفضيل آخر، هو أزكى في قوله - تعالى-: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ - إلى قوله عز وجل - ذَلِكُمْ أزكى لَكُمْ وَأطهر﴾ (1) و (خير) في قوله - سبحانه -: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأطهر﴾ (2)، فمع أن التركيبين متقاربان إلا أن السياق المختلف هو الذي أدّى إلى إظهار هذا المعنى، فقوله - تعالى -: ﴿ذَلِكُمْ أزكى لَكُمْ وَأطهر﴾ وارد في بيان العلاقة الزوجية، ومعلوم أنها سبب تكاثر جنس البشر وعلة ازدياده، فناسب ذلك المقام قوله أزكى لان الزكاء: النماء والزيادة، أما آية المجادلة فهي واردة في سياق علاقة المؤمنين مع النبي} - صلى الله عليه وسلم - {عند مناجاته، وليس في هذا ما يستدعي ذكر أزكى بل المناسب هنا ذكر (خير)، لأن من أطاع الله - تعالى - فيما أمر من تقديم الصدقة بين يدي المناجاة خير في الدنيا والآخرة.

أَعلَم:

"العين واللام والميم أصل صحيح واحد يدل على أثر بالشيء يتميز به عن غيره، والعلم: الراية، والجبل، وكل شيء يكون معلماً خلاف المجهل" (3)، وفعله: علم يعلم

علما، فالعلم: المعرفة والخبرة، يقال: "ما علمت بخبرك، أي: ما شعرت به، وأعلمته بكذا، أي: أشعرته وعلمته تعليماً، والأعلم: الذي انشقت شفته العليا" (4)؛ لانه اثر يتميز به عن باقي جنسه، والعلم: "ما ينصب في الطريق ليكون علامة يهتدى بها" (5)، قال الأزهري: "العِلم نقيض الجهل، ويجوز أن تقول: علمت الشيء بمعنى عرفته وخبرته" (6)، لكن الراغب الأصفهاني ينظر إلى العلم على انه: "إدراك الشيء بحقيقته" (7)؛ لان إدراكه بغير وجهه لا يكون علماً، والعلم والمعرفة يتضمن أحدهما الآخر؛ لأنهما يسبقان بالجهل كلاهما لذلك يقال: "علمت الشيء أعلمه علماً: عرفته" (8)، وفي لسان العرب: "تعلم الأمر: أتقنه، وعلمه يعلمه