معنى الموازنة والمفاضلة واضح في هذا الأسلوب يستنتج من سياق النص" (1)، فمعنى الآية على هذا: أتستبدلون الذي هو أدنى في كل شيء، بالذي هو خير في كل شيء، وأدنى اسم تفضيل من الدنوّ وهو القرب و"ألفه منقلبة عن واو لانه من دنا يدنو إذا قرب" (2)، فمعنى أدنى: أقرب، أي: "أقرب في القيمة، كقولك: هذا ثوب قريب، إذا أردت تقليل قيمته" (3)، فاستعمل أدنى هنا بمعنى: أقرب، للدلالة على ذمّ طلبهم، ذلك أن "أصل الدنو القرب في المكان فاستعير للخسة كما استعير البعد للشرف والرفعة فقيل: بعيد المحل وبعيد الهمة" (4)، فيكون معنى قوله: أدنى: "أخس وأوضع وأصغر قدراً" (5) وقيل: بل أدنى أصله من الدناءة، فالألف على هذا بدل من همزة (6)، والدناءة عند أهل اللغة مصدر: دنؤ يدنؤ دناءة فهو دنيء، أي: حقير (7)، وأعترض النحاس عليه بقوله: "هذا الذي ذكرنا إنما يجوز في الشعر ولا يجوز في الكلام، فكيف في كتاب الله عز وجل "؟ (8)، وأضاف ابن الأنباري: "ولا يجوز أن يكون أفعل من الدناءة؛ لأن ذلك يوجب أن يكون مهموزاً، ولم يهمزه أحد من القراء، وقلب الهمزة ألفاً إنما يجوز إذا سكنت و انفتح ما قبلها، ولم يوجد

هاهنا، وإذا لم يوجد ما يقتضي جواز القلب، فكيف يدعى وجود ما يقتضي وجوبه"؟ (9) فهو لا يصح من جهة التصريف، ولا من جهة المعنى أيضا، قال الفراء: "ولم نرَ العرب تهمز أدنى إذا كان من الخسة، وهم يقولون: إنه لدانيء خبيث فيهمزون" (10)، وقد ذكرنا هذا في الدلالة المعجمية للفعل (دنا).

وقيل أدنى: اسم تفضيل مأخوذ من (الدون) كما تقول: هذا دون ذاك، فاصله: أدون، قدمت اللام إلى موضع العين، وأخر الواو، فصار أدنو، فتحركت الواو، وانفتح ما قبلها،