nearer then nearer to thee and nearer، بدلاً عن Woe be unto thee; and then woe be unto thee. لكن سيل لم يرتكب هذا الخطأ، كما أنه ترجم (أحلام) إلى: dreams. لكن كليهما فشل في ترجمة (أرى): vision، أي رؤيا، في قوله تعالى في سورة يوسف: ﴿إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ﴾ [يوسف: 43] ويؤكد صواب هذه الترجمة لفظة (رؤيا) التي وردت في آخر الآية نفسها ﴿إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ﴾ [يوسف: 43]. ولم يفلح في ترجمة (أرى) إلى: vision، سوى عبد الله يوسف علي. أما بكثال ومجمع الملك فهد فترجماها إلى: dream. أيضاً لوحظ على آربري أخطاؤه في تسمية بعض السور، مثال ذلك ترجمته لسورة البلد إلى: land، (وقد مر بنا مناقشتها)، وسورة الواقعة إلى: Terror، بدلاً عن: The Inevitable Event، و (المُلك) إلى: Kingdom، والأولى أن تترجم إلى: The Sovereignty، التي تَفْضل: Dominion، التي قد تنطوي على مضامين سلبية (هناك مزيد من التفصيل عن أخطاء آربري عند ساب (2002) ومهر علي (2002)، علماً أن مهر علي كان أكثر تحاملاً وأقل دقة في ترجماته المقترحة البديلة، مثلاً اعتراضه غير الصحيح على حذف المترجم لـ: (أل) التعريف: the قبل: praise أي الحمد، وتصويبه المجانب للصواب لترجمة آربري الصحيحة لـ: ﴿يَوْمِ الدِّينِ﴾ إلى: doom، إذ تحمل هذه الكلمة أكثر من معنى، وهذا أحدها. كما أنه اعترض على ترجمة (بالمر) للفظة (ضرباً) في قوله تعالى: ﴿لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة: 273] إلى: knock about، وهي دقيقة، فظن مهر علي خطأ أنها (يقرع)، وهي ليست