ولقد كنا نحن الثلاثة سكوتا والاحجار تتكلم.. كانت تتكلم فنا وحضارة وروعة في هندسية بالغة الحسن والإبداع والجلال.
وليست هذه المذكرات مكانا لتفصيلها، إنها بحاجة إلى مجلد ضخم يتغنى بآياتها ومحاسنها.. وقد وقفت أمام معالمها وتمتمت بالأندلسيات والموشحات، وعشت ساعات من العمر في الفردوس المفقود فغدا في خاطري الفردوس الموجود.
ووقف الفريقان "اللبنانيان" المسيحيان مشدوهين أمام روائع الفن في مسجد قرطبة، وهما يتمنيان أن لا يكون نصارى اسبانيا قد أقاموا تلك الكنيسة في أطراف المسجد.. ووقفنا أمام كل مشهد من تلك المشاهد الجليلة في الأندلس وكأنما وجدا "عروبتهما" التي حجبتها عنهما ثقافتهما اللبنانية" القديمة".
ولقد كان كل شيء في الأندلس ينبئ أننا في أرض عربية. المنازل في شرفاتها والشوارع في منعرجاتها و الحدائق في تنسيقها والجماهير في مشيتها وتأملاتها وكأننا في مصر أو في ديار الشام.. وكتبت يومها إلى زوجتي كتاباً أقول فيه: لو أن الناس هنا أمسكوا عن الكلام ساعة واحدة لحسبنا أننا في حمص أو حماه.. اللغة الاسبانية هي الفرق ولا سواها.
ولقد عاش العرب هنا عيشا رضيا نديا، في جنات وظلال وعيون.. وفي أمتع وأبدع وأروع ما يخطر على البال، ولكن الحنين إلى الوطن كان يغالبهم على ذلك كله. وهذا صقر قريش، عبد الرحمن الداخل، الطريد الشريد من ديار الشام، يؤسس دولة في الأندلس ويطيب به الزمان، ولكنه مع ذلك يحنّ ويئن.. إلى ديار الشام ويقول: