هناك بعض المسلمين يعاملون الناس كلهم بطيب نية وببراءة زائدة وبضعف ويطأطئون الرأس أمام البار والفاجر ويسامحون المسيء دوماً مما يجعل الكثير من الناس يغشونهم و يستخفوبهم ويجدونهم فريسة سهلة للممارسة الغش والخداع وإذا سألت المسلم الذي المغبون لماذا تعامل الناس بهذا الشكل يقول لك : أمرنا رسول الله أن نحسّن أخلاقنا مع الناس وأن نعاملهم بطيب وبحسن نية ....

ولكن الذي يحدث بعد فترة أنّ هذا المسلم الذي فهم بعض سنن رسول الله خطأ أو اقتصر

في تطبيقه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض الأمور قد أصابه الإحباط وأحيانا الانهيار والسبب في ذلك لأنه تعرض للعديد من حالات الغش والخداع والنصب والاحتيال والاستهزاء فأصيب بمرض الضعف النفسي وأصبح منهزماّ معزولاً عن الناس ضعيف القوة وضعيف الرأي أو أصبح ظالماًً جائراً غير متوازن الشخصية وكل ذلك بسبب عدم فهمه للسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكل عملي وواقعي فالطيب والصفح له مكان للتطبيق والحزم والعزم والجد والقوة لها تطبيق فالرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام علمنا مبدأ الحذر والعزم بقوله «لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْن» متفق عليه. وسببه هو : أنه لما أُسر أبو غرة الجمحي الشاعر ببدر-المشرك- فشكا فقره وبين لأن لديه عائلة يعولها... فَمَنَّ عليه النبيّ وأطلقه بغير فداء ثم ظفر به بأحُد فقال: مُنَّ عَليَّ وذكر فقراً وعائلة، فقال: «لا تَمْسَحُ عارِضَيْكَ بِمَكَّةَ تَقُولُ سخِرتُ بِمُحَمَّدٍ مَرَّتَيْنِ» وأمر به فَقُتِلَ. قال ابن هشام في تهذيب السيرة، عن سعيد بن المسيب أنَّ النبيّ قال حينئذ: «لا يُلْدَغُ» فذكره، فصار الحديث مثلاً أي معنى الحديث السابق : ليكن المؤمن حازما حذرا لا يؤتى من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد أخرى، وقد يكون ذلك في أمر الدين كما يكون في أمر الدنيا وهو أولاهما بالحذر.