1 - عرفه الآمدي بأنه: «اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسه» (1).

2 - وعرفه ابن الحاجب والبدخشي والتفتازاني والشوكاني بأنه: «ما يدل على شائع في جنسه» (2) وهو مختار العلامة منلا خسرو (3).

3 - وعرفه الكمال بين المهام بأنه: «ما دل على بعض أفراد شائع لا قيد معه مستقلاًً لفظًا» (4).

4 - وعرفه ابن السبكي بأنه: «المجرد عن جميع القيود الدال على ماهية الشيء من غير أن يدل على شيء من أحوالها وعوارضها أو الدال على الماهية بلا قيد» (5).

5 - وعرفه البزدوي بأنه: «المتعرض للذات دون الصفات لا بالنفي ولا بالإثبات» (6).

من كل هذه التعريفات يتفتح لنا أن المطلق هو: «اللفظ الذي يدل على فرد شائع، ولم يتصف بصفة من الصفات».

رابعًا: تعريف المقيد اصطلاحًا:

عرفه الأصوليون أيضًا بتعريفات كثيرة أهمها:

1 - عرفه الآمدي بأنه: «ما كان من الألفاظ دالة على وصف مدلوله المطلق بصفة زائدة» (7).

2 - وعرفه ابن الحاجب بأنه: «ما أخرج من شياع بوجه» (8) وهو مختار التفتازاني، ومنلا خسرو وابن عبد الشكور (9).

3 - وعرفه البزدوي بأنه: «اللفظ الدال على مدلول المطلق بصفة زائدة» (10).

وهذه التعريفات وإن اختلفت ألفاظها إلا أنها تدل على معنى واحد وهو أن المقيد هو: «اللفظ الذي يدل على فرد مقيد بصفة من الصفات».