5 - الحجة : وله رتبة الحكم فيما كان حقًا أو باطلاً .

6 - داعي البلاغ : وله رتبة الاحتجاج وتعريف المعاد .

7 - الداعي المطلق : وله رتبة تعريف الحدود العلوية ، والعبادة الباطنية .

8 - الداعي المحدود : وله رتبة تعريف الحدود السفلية ، والعبادة الظاهرة .

9 - المأذون المطلق : وله رتبة أخذ العهد والميثاق .

10 - المأذون المحدود : وله رتبة جذب الأنفس المستجيبة ، ويعرف بالمكاسر .

11 - لاحق . 12- جناح ، ولهما رتبة مؤازرة المأذون المحدد والقبام بمهمته أثناء غيابه (1).

والإِسماعيلية يعظمون هؤلاء الدعاة ويجلونهم ويزعمون : ( أن هؤلاء الدعاة كانوا مع النطقاء والأئمة في كل دور من الأدوار الكبرى والصغرى ، وذلك أنهم يعتقدون بظهور الأنبياء والأئمة في صور متعددة ، ولكن أصلهم واحد ، فآدم ، ونوح ، وإبراهيم ، وعيسى ، ومحمد ، وهم الأنبياء عند الفاطميين ظهروا في هذه الصور الآدمية المختلفة وفي عصور متفاوته ، ولكنهم جميعًا شخص واحد في الحقيقة .

ولما كان أوصياؤهم وأئمتهم في كل دور ورثة الأنبياء ، ولهم كل خصائص الأنبياء ، فهم والأنبياء شخص واحد ، فالجميع مثل للعقل الكلي ، ففكرة التناسخ ظهرت في العقيدة الفاطمية في صورة جديدة هي ( نظرية الدور ) ، وكان لهذه الفكرة أثر كبير عند الدروز . والدور الكبير - في نظرهم - هو الدور الذي من ظهور بآدم ( النبي ) الناطق ، وظهور قائم القيامة ( المهدي المنتظر ) ، لأن آدم عندهم ليس أول الخلق بل هو أول ناطق في دوره ) (2).