ثمَّ إنَّ التسلسل قد يكُونُ في جميعِ السَّنَدِ، وقد لا يكُونُ؛ بل في معظمِهِ؛ كحديث عبد الله بن عَمْرو بن العاص: "الرَّاحِمُون يَرْحَمُهُمُ الرَحَمْنُ" (١) المسلسل بالأوليَّة؛ فإنه إنما صَحَّ تسلسله إلى سفيانَ بْنَ عُيَيْنَهَ، وانقطع فيما فوقَهُ.
ومن المسلسل: ما يتعلَّق بزمن الرواية؛ كالمسلسل بقَصِّ الأَظْفَارِ يَوْمَ الخَمِيسِ (٢)،، ومنه: ما يتعلَّق بمكانها؛ كالمسلسل بإجابة الدعاءِ
(١) أخرجه أحمد (٢/ ١٦٠) والحميدي (٥٩١، ٥٩٢)، وأبو داود (٤٩٤١) والترمذي (١٩٢٤)، والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب ونقل الأيوبي في المناهل السلسلة ص (١٠) عن الحافظ شمس الدين بن الجزري: " الصواب أن السلسل فيه من سفيان بن عيينة إلى آخر السند منقطع ومن رفع تسلسله بعده فقد غلط".
ونقل عن العراقي أنه قال: "هذا حديث حسن رجاله محتج بهم في الصحيح" اه.
(٢) المسلسل بقص الأظفار يوم الخميس ذكره الأيوبي في المناهل السلسلة ص (١٨) بإسناده إلى الحسين بن علي قال ثنا أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنه ورأيته يقص أظفاره يوم الخميس، ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ بقلم أظفاره يوم الخميس، ثم قال رسول الله ﷺ: يا علي قَصُ الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة.
قال ابن الطيب المغربي - في ثبته- أخرجه التيمي في مسلسلاته، والديلمي في مسند الفردوس مسلسلًا، ونبه عليه الجلال وغيره، وصرح السخاوي في الجواهر بأنه ضعيف " رجاله لا تعرف" ونقل عن شيخه ابن حجر أنه لم يثبت في استحباب قص الأظفار يوم الخميس شيء. اه.