و«الإعلام بمن سمى محمدا قبل (٣٥٤) الاسلام».
و«بلوغ المرام بأدلة الأحكام» وهو في مجلد لطيف.
و«الخصال (٣٥٥) الموصلة إلى الضلال».
و«الإيثار برجال الآثار» لمحمد بن الحسن.
و«ترجمة الشافعي، سماه» توالى التأنيس بمعالى ابن إدريس وترجمة الكتب سماها «الترجمة العينية بالترجمة اللبية (٣٥٦)».
و«تعجيل المنفعة في الأئمة الأربعة» أصحاب المذاهب.
و«فهرست مروياته» في مجلد كبير.
و«الماعون في الطاعون».
و«شرح سيرة النظم وكلام الناس في المسألة الزيجية في الطلاق، سماه … (٣٥٧) ...... إن كمل يكون عديم المثيل، وقد وصل في سنة ست وأربعين وثمانمائة في الأمالي البيبرسية خاصة مناهزة المجلس الثمانمائة، أحسن الله عاقبته. آمين.
*** وهذا (٣٥٨) دون ما أملاه في الشيخونية والمنكوتمرية والسّفر، وقد كنت تظمت منها جملة في قصيد في العينية التي أشرت إليها قبل في قولي بعد ذكر الشرح:
(٣٥٤) في السليمانية وتونس «في».
(٣٥٥) في السليمانية وتونس «الظلال».
(٣٥٦) كلمة غير مقروءة لكن وردت في نظم العقيان ص ١٤٨ «المرحمة الغيثية بالترجمة العينية». أما في تونس فجاءت كالآتى «الترجمة العينية بالترجمة اللبية».
(٣٥٧) فراغ بقدر ثلاث كلمات في نسخ المخطوطة.
(٣٥٨) كلمة «وهذا» ساقطة من الأصل.