| أي عن سجودها مع كمال المناسبة بينهما لكونهما من الأركان وموجبات التحريمة ، وعلى عدم | تأديها به خارج الصلاة ، وأيضا ركوع الصلاة مستحق لجهة أخرى ، وهو خارجها غير مستحق | لجهة أخرى ( وهو ) أي هذا المعنى ( صحته ) أي هذا القياس ( الظاهرة لوجه فساد ذلك ) | القياس متعلق بقوله لا ينوب ( من تأدى الخ ) أي المأمور بغيره والعمل بالمجاز مع إمكانه | بالحقيقة بيان لوجه فساد ذلك ، وصحة هذا وفساد ذلك مشتركان في الظهور متحدان في الوجه | ( وفساد الباطن ) أي باطن هذا الاستحسان ( أنه ) أي هذا الاستحسان ( قياس مع الفارق | وهو ) أي الفارق ( أن في الصلاة كل من الركوع والسجود مطلوب بطلب يخصه ) على سبيل | الجمع بدليل قوله تعالى - يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا - فلو لم يكن خصوصية كل | منها مطلوبا وكان المطلوب إظهار التعظيم مطلقا سواء تحقق في ضمن الركوع والسجود ، كان | حق الأداء غير هذا الأسلوب بأن يذكر أو بدل الواو ونحو ذلك ( فمنع ) كون كل منهما مطلوبا | بطلب يخصه ( تأدى أحدهما في ضمن الآخر ، بخلاف سجدة التلاوة ) فإنها ( طلبت وحدها | وعقل ) فيها معنى صالح للعلية ، وهو ( أنه ) أي طلبها ( لذلك الإظهار ) للتعظيم ( ومخالفة | المستكبرين ) عن السجود على ما يفهم من النصوص الواردة في مواضع سجدة التلاوة | ( وهو ) أي كل واحد من إظهار التعظيم والمخالفة ( حاصل بما اعتبر عبادة ) أي بركوع اعتبره | الشارع عبادة ( غير أن الركوع خارج الصلاة لم يعرف عبادة فتعين ) ركوع الصلاة للأجزاء | عنها * فإن قلت تعليل الحكم المذكور فيه بالمعنى الذي ذكروا هو إظهار التعظيم والمخالفة يقتضى | أن يؤدى الواجب فيه بكل ما اعتبر عبادة ، ولم يقل له أحد * قلت اظهار التعظيم والمخالفة على | وجه الكمال لا يتحقق إلا في تعظيم يخص المعبود وهو منحصر ( فيهما ) وقد يقال لظاهر النص | طلب السجدة بعينها وهي غاية في التعظيم فليس الركوع في رتبتها فتدبر ( فترجح القياس ) على | الاستحسان بقوة أثر الباطن لما عرفت من دفع الإيراد عنه وعدم دفعه على الاستحسان | ( ونظر في أن ذلك ظاهر وهذا خفي ) أي في ظهور ذلك القياس ، وخفاء هذا الاستحسان نظر | ( وهو ) أي وجه النظر ( ظاهر إذ لا شك أن منع تأدى المأمور ) أي امتناعه ( شرعا | بغيره ) أي بغير المأمور به ( أقوى تبادرا من جوازه لمشاركته ) تعليل للجواز المرجوح أي | لمشاركه غير المأمور به أي للمأمور به فالباء بمعنى اللام ، ويجوز أن تكون بمعنى مع ، وفي نسخة | له ، وهو الظاهر ( في معنى ) نيط به الحكم ( كالتعظيم ) المذكور ( أو لإطلاق لفظه ) | معطوف على قوله لمشاركته يعني لفظ غير المأمور به ( عليه ) أي على المأمور به ( كقوله |