5 - الشرط الأول: إن فعلت (خرق- قتل - بناء) فإن نتائج هذه الأفعال ستكون (كذا .. كما بينتها الأيات).

6 - الشرط الثاني: إن لم تفعل (خرق - قتل - بناء) فإن النتائج سوف تكون (كذا .. كما بينتها الأيات).

7 - بالنسبة لعبدالله فإن قيامه بالأفعال المذكورة:

- حب القيام بالعمل محاط بطاعة الله أولاً:

- وعلم من الله ثانياً:

- وقد كان الخير كل الخير في نتائج الأفعال ثالثاً:

8 - بالنسبة للنبي موسى عليه السلام فإن استنكاره للأفعال المذكورة:

- كره للقتل واستنكار للخرق - ورفض لإقامة الجدار

- لا يعلم عن أمر الله شيئاً في النتائج

- كل هذه الأفعال ليس فيها خير طالما أنه لا يعلم شيئاً عن نتائجها.

ثانياً: المفردات وضرب المثل بين (الله) و (المؤمنين) الأية (216):

1 - الخطاب مباشر (بين رب العزة والذين آمنوا).

2 - صاحب الخطاب وهو الله عز وجل بعمله ورحمته (صلته بالمؤمنين به).

3 - الطرف الثاني المتلقي المعني بالأمر مباشرة هم عامة المؤمنين.

4 - العمل بنتائجها (آني مباشر ومستمر إلى قيام الساعة).

5 - الشرط الأول: إن أحببتم القتال والجهاد فستكون نتائجها خير (نتائج مستقبلية لا تعلمونها).

6 - الشرط الثاني: إن كرهتم القتال وأحببتم القعود فستكون نتائج هذا الكره شر لكم (كذلك مستقبلية) لكل جيل ولكل قرن من حياة الامة.

7 - القاعدة العامة: قد تحبون شيئاً وهو شر لكم وقد تكرهوا شيئاً فهو خير لكم.

8 - أنتم لا تعلمون الغيب أيها المؤمنون (المستقبل وما يحيط بكم).

9 - النتائج مرهونه بالأفعال وهي طاعة الله ورسوله (الصلة مع الله وهي الرحمة).

10 - اللبنة المشتركة بين المثلين: يعقب القيام بالفعل إقامة عمود رحمة (تحقيق الصلة بالله).

11 - أي يعقب طاعة الله ورسوله اقامة عمود رحمة وهو خير للمسلمين عامة.