فمعنى الآية إذن ، يرى ولكن لا يدرك ولا يحاط به فيكون قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار ) يدل على كمال عظمته وأنه أكبر من كل شيء ، وأنه لكمال عظمته لا يدرك بحيث يحاط به ، فإن (الإدراك) ، هو الإحاطة بالشيء ، وهو قدر زائد على الرؤية كما قال تعالى ﴿ فلما تراءا الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون ، قال كلا﴾ الشعراء (62) ، فلم ينف موسى الرؤية وإنما نفى الأدراج ، فالرؤية والإدراك كل منهما يوجد مع الآخر ، وبدونه فالرب تعالى يرى ولا يدرك ، كما يعلم ولا يحاط به علما ، وهذا هو الذي فهمه الصحابة والأئمة من الآية كما ذكرت أقوالهم في تفسير الآية ، بل هذه الشمس المخلوقة لا يتمكن رائيها من إدراكها على ما هي عليه)(1) .

وهذا ختام كتاب ( أم البراهين ) والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأجمعين .

قائمة المحتويات

- الفصل الثاني : أهم أدلة أهل التعطيل والتأويل والرد عليها ..................... ص 2

- المطلب الأول : إبطال المنهج العقلي الذي اعتمدوا عليه في تعطيل صفات الله تعالى ، وتأويل نصوصها الواردة في الكتاب والسنة ..................................... ص 3

- مقدمة مشتملة على ركنين قام عليهما ما سيذكر من الأدلة ............... ص 3

- الركن الأول ............................................................ ص 3

- الركن الثاني ............................................................ ص 5

- المطلب الثاني : ذكر ما استدل به المعتزلة على نفي الصفات الإلهية ......... ص 8

- المطلب الثالث : ذكر ما استدل به نفاة بعض الصفات ........................ ص 9

- أهم أدلة نفاة الصفات الفعلية ............................................. ص 9

- أهم أدلة نفاة صفة العلو ................................................ ص 10