وهذا لا يستطاع الانفصال عنه ، وذلك أن الذي يريد أن لا يعول إلاّ على العقل في هذه الأمور الغيبية لابد له من استعمال القياس ، ولازم قياس التمثيل أن الله تعالى يدخل هو وغيره تحت قضية كلية واحدة تستوي أفرادها ، ولازم قياس التمثيل أن لله تعالى مماثل لا يقاس عليه وسيأتي الكلام على هذا وبطلانه .

فهذا إجمال لأهم أدلة أهل التأويل لصفات الله تعالى .

المطلب الرابع

الرد على جميع أدلة القائلين بتأويل نصوص صفات الله تعالى

ويتجه في تنظيم الرد أن ينفصم إلى شقين :

الأول عام .

والثاني أجوبة تفصيلية على أفراد الأدلة .

* أما الشق الأول العام في الرد على القائلين بتأويل نصوص الصفات :

فينشطر إلى قسمين أيضا :

أما القسم الأول فيقال فيه :

ما بنيت عليه هذه المقالة ، وهي أن نصوص الصفات من المتشابه المؤول ، من الأدلة العقلية ، التي اعتبرت محكمة لاستكمالها ما ينبغي اشتراطه لافضاء النظر العقلي إلى العلم ، قد تنازع فيها أرباب النظر والكلام أنفسهم ، وبعض القائلين ببعض هذه الأدلة في وقت رجع عنها في وقت آخر وأبطلها .

ويوضح هذا أمور :

الأول : إن قولهم في الدليل الأول ، الجواهر لا تتعري عن الأعراض ، والأعراض حادثة فالجواهر كذلك ، قد تنازع فيها أرباب الكلام أنفسهم ، فخالف في المقدمة الأولى بعض المعتزلة ، وأورد أبو المعالي في الرد عليهم ما هو من جنس ما يردون به عليه(1) .