كحديث وضع الجزية عن أهل خيبر! وقد كتبته اليهود وجعلوا عليه من الشهود (سعد بن معاذ - رضي الله عنه) وقد توفّي بعد غزوة الخندق! كما أن وضع الجزية لم يكن شُرِع آنذاك!

5 - موافقة الحديث لمذهب الراوي:

وهو مُتعصب مُغالٍ في تعصبه، كالأحاديث التي يرويها الرافضة في فضائل علي - رضي الله عنه -

أو الأحاديث التي ترويها المرجئة في الإرجاء ونحو ذلك.

6 - أن يكون الخبر عظيما ولا ينقله إلا راو مُتّهم! كأن ينقل حوادث تاريخية لا تخفى على آحاد الناس ثم لا ... ينقلها سواه، ولا يُسمع بها من قبل.

7 - اشتمال الحديث على مجازفات وإفراط في الثواب العظيم مقابل عمل صغير:

كما تقدم في الحديث الذي فيه: من قال لا اله إلا الله خلق الله من كلمة منها طيراً منقاره من ذهب وريشه من مرجان- وأخذ في قصة نحو عشرين ورقة ...

... ولكن ما صح من الأحاديث لا يُنظر فيه إلى مثل هذا مما قد يُتوهّم، كحديث: من صلى على جنازة فله قيراط، والقيراط مثل جبل أحد. فهذا في الصحيحين ولا إشكال فيه.

-----------------------------------------------

(1) الإنترنت - منتديات العز الثقافية - الأحاديث الضعيفة والموضوعة. فضيلة الشيخ: عبد الرحمن السحيم.

وإنما هذا القيد أغلبي يُنظر فيه حال الرواة كذلك، كأن يكون هذا الراوي ما عُرف إلا بهذا الحديث، كما تقدم في قصة ذلك الحديث!

8 - أن يشتمل على تواريخ مستقبلية معينة.

9 - أن يكون المتن ظاهر الوضع: