5 ـ التذييل (1)، وهو الاتيان يجملة مستقلة عقب الجملة الأولى التي تشمل على معناها للتأكيد، وهو ضربان:

(أ) أن يخرج مخرج المثل بأن يقصد بالجملة الثانية حكم كلي منفصل عما قبله جار مجرى الأمثال في فشو الاستعمال، نحو: (وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً) (2)، وقول الحطيئة:

نزور فتى يعطي على الحمد ما له ... ومن يعط أثمان المكارم يحمد

(ب) ألا يخرج مخرج المثل بألا يستقل بالإفادة دون ما قبله، نحو قول ابن نباتة السعدي:

لم يبق وجودك لي شيئا اومّله ... تركنني أصحب الدنيا بلا أمل

وقوله تعالى: (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ) (3).

وينقسم أيضا الى:

(أ) ما كان تأكيدا لمنطوق الكلام كالآية: وقل جاء الحق، الخ.

(ب) ما كان تأكيدا لمفهومه، كقول النابغة:

ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أيّ الرجال المهذّب (4)

فصدر البيت دل بمفهومه على نفي الكامل من الرجال، وقد حقق ذلك بعجزه:

6 ـ التكميل، ويسمى الاحتراس أيضا، وهو أن يؤتى في كلام يوهم خلاف المراد بما يدفعه، وهو ضربان:

(أ) أن يتوسط الكلام، كقوله:

لو أن عزّة خاصمت شمس الضحى ... في الحسن (عند موفّق) لقضى لها

إذ التقدير: عند حاكم موفق، فقوله: موفق، تكميل.