في القانتين من الرجال، تغليبا لهم على القانتات، وقد جروا على خلاف الغالب في ألفاظ معدودات فغلبوا المؤنث على المذكر.

2 ـ تغليب الكثير على القليل نحو: فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس، غلب الملائكة على إبليس وهو ليس منهم، وسمي الجميع ملائكة.

3 ـ تغليب المعنى على اللفظ نحو: بل أنتم قوم تجهلون، بدل يجهلون، الذي ضميره للقوم ولفظه غائب مراعاة للخطاب بأنتم.

4 ـ تغليب المخاطب على الغائب نحو: أنت وعلي صنعتما كذا.

5 ـ تغليب أحد المتناسين على الآخر كالأبوين والقمرين للأب والأم والشمس والقمر، وعليه قول المتنبي:

واستقبلت قمر السماء بوجهها ... فأرتني القمرين في وقت معا

6 ـ تغليب العقلاء على غيرهم نحو: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.*)

يوضع الخبر موضع الإنشاء لأغراض، منها:

(1) التفاؤل في الجمل الدعائية، نحو: وفقك الله الى ما فيه الخير، وقول النابغة:

أتاني (أبيت اللعن) أنك لمتني ... وتلك التي أهتمّ منها وأنصب (1)

(2) التباعد عن صيغة الأمر تأدبا واحتراما للسامع كما تقول لعظيم: ينظر مولاي في شأني ويقضي طلبتي، مكان: انظر واقض.

(3) التنبيه على تيسر المطلوب لوفرة الأسباب واستكمال العدة، كما يقول القائد حاثا جنده: تفتكون بالأعداء وتنزلونهم من حصونهم وتذيقونهم الردى، مكان: افتكوا وأنزلوهم وأذيقوهم.

(4) إظهار الرغبة في حصول المطلوب كما تقول في الكتاب لغائب: جمع الله الشمل وقرّب أيام اللقاء.