الإعراب : (( وعنهما ))(1)متعلّق بمحذوف ، أي وجاء عنهما الحذف ، وقوله : (( في فارغا )) متعلّق بجاء المحذوف ، وقوله : (( واداركا )) معطوف ، وقوله : (( في جذاذا )) متعلّق بـ (( أتت )) ، وقوله : (( كذلك )) جار ومجرور ، والكاف للخطاب والعامل في المجرورات وكاف التشبيه في موضع نصب على الحال [ أي في حال كونه مثل ذلك ، ويصح أن يكون في موضع النصب على أنه نعت لمصدر محذوف ](2)، أي إتيانا مثل ذلك ، والألف في آخر الشطرين لإطلاق القافية . ثم قال :

[239] وَََأََيُُّهَََ الزُُّخْْرُفِ وَالرَّحْمَنِ **** وَالنُّورِ جَاءَ فِيهَا بَعْدَ الثَّانِي

وفي بعض النسخ : (( والنور فيها جاء ))(3)يعني : أن الشيخين اتفقا – أيضا – على حذف الألف بعد الهاء من كلمة : ﴿ أَيُّهَ ﴾ في ثلاثة مواضع :

أحدها قوله تعالى في سورة الزخرف : ﴿ يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ ﴾(4).

والثاني في سورة الرحمن : ﴿ أَيُّهَ الثَّقَلَنِ ﴾(5).

والثالث في سورة النور : ﴿ أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾(6).

وقوله : (( جاء بعد الثاني )) يريد اللفظ الثالث من لفظ ﴿ أَيُّهَ ﴾ في سورة النور ، لأن اللفظ الذي بعد اللفظ الثاني هو اللفظ الثالث ، وإنما قيّده في سورة النور باللفظ الثالث ، احترازا من الأول والثاني والرابع .

فالأول قوله تعالى : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّبِعُواْ خُطْوَ اتِ الشَّيْطَانِ ﴾(7).