وقوله : (( كفارة )) ، كقوله تعالى في سورة المائدة : ﴿ فَكَفَّارَتُهُ? إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ﴾(1)، وقوله فيها : ﴿ ذَ الِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ ﴾(2)، وقوله فيها : ﴿ أَوْ كَفَّارَةُ طَعَامِ مَسَاكِينَ ﴾(3).

[ قوله : (( كفارة )) ظاهره يقتضي أنه محذوف عند ابن نجاح حيث ما وقع كما حذفه أبو عمرو ، وليس الأمر كذلك ، لأن ابن نجاح نصّ على الإثبات في قوله تعالى في العقود : ﴿ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ? فَهْوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ? ﴾(4)، وهذا من الألفاظ الخمسة التي أغفلها الناظم ، لأن ابن نجاح نصّ على إثباتها في التنزيل ، وهي :

قوله تعالى في العقود : ﴿ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ? فَهْوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ? ﴾ ، وقوله في الأنعام : ﴿ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ? ﴾(5)، وقوله في يونس : ﴿ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ ﴾(6)، وقوله في طه : ﴿ وَخَشَعَت الاصْوَاتُ ﴾(7)، وقوله في النبأ : ﴿ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا ﴾(8).

وقد جمعنا هذه الألفاظ في بيتين من الرجز التام ، وهما قولنا :

كَفَّارَةُ الأُولَى لَدَى الْعُقُودِ عَاصِمُ يُونُسْ عَامِلُ الأَنْعَامْ