أما الاعتراض من جهة التناقض ، فبيانه : أن قوله هاهنا : (( وزن فعلان بألف ثابتة )) ، يقتتضي أن أبا عمرو لم يحذف شيئا من هذا الوزن ، وهذا مناقض لـ ﴿ سُبْحَانَ ﴾(1)، و ﴿ قُرْءَانٌ ﴾(2)و ﴿ سُلْطَانٌ ﴾(3)المذكورة بالحذف لأبي عمرو ، وغيره في قول الناظم أولا(4): (( ولفظ سبحان جميعا حذفا )) ، وقوله(5): (( ومقنع قرءانا أولى يوسف وزخرف ولسليمان احذف )) ، [ وقوله : (( وعنهما مرغما وسلطان ))(6)] وظاهر قوله : (( وذكر الداني وزن فعلان )) : أن لفظ ﴿ سُبْحَانَ ﴾ و ﴿ قُرْءَانٌ ﴾ و ﴿ سُلْطَانٌ ﴾ ثابت لأبي عمرو ، لأنه وزن : (( فعلان )) ، وظاهر قوله أولا أنهما محذوفان . وهذا تناقض .
أجيب عن هذا بان قيل : لفظ ﴿ سُبْحَانَ ﴾ و ﴿ قُرْءَانٌ ﴾ و ﴿ سُلْطَانٌ ﴾ خرج بدليله .
فقوله : (( وذكر الداني وزن فعلان بألف ثابتة كالعدوان )) ، يريد إلا ﴿ سُبْحَانَ ﴾ و ﴿ قُرْءَانٌ ﴾ و ﴿ سُلْطَانٌ ﴾ بدليل ما تقدّم .
وأما الاعتراض من جهة النقل ، فبيانه : أن قوله : (( وذكر الداني وزن فعلان بألف ثابتة )) يقتضي أن أبا عمرو لم يذكر من الأوزان بالإثبات إلا هذا الوزن ، وليس الأمر كذلك ، لأن أبا عمرو ذكر في المقنع الإثبات في ستة أوزان(7)، وهي : ((فُعلان)) ، و((فِعلان)) ، و((فعّال)) ، و((فاعل)) ، و((فَعَال)) ، و((فَِعَال)) .
(1) في مثل قوله تعالى : ﴿ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا...... ﴾ ، سورة البقرة ، من الآية 31 .
(2) في مثل قوله تعالى : ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْءَ نًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ ، سورة يوسف ، الآية 2 .
(3) في مثل قوله تعالى : ﴿ ..... مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ? سُلْطَانًا...... ﴾ ، سورة آل عمران ، من الآية 151 .
(4) 10) تنبيه العطشان ، ص 418 .
(5) 11) تنبيه العطشان ، ص 478 .
(6) 12) ما بين المعقوفين سقط من : " جـ " .
(7) 13) انظر المقنع ، ص 44 .