تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ويدل على الفرق بين محمد ومحمود ، قول الشاعر(1):

فَلَسْتَ بِمَحْمُودٍ وَلاَ بِمُحمَّدٍ وَلَكِنَّمَا أَنْتَ الَحَبْنَطىّ الحُبَاتِرُ

الحبنطي : كبير البطن ، والحباتر : هو القصير ، والعطف دليل المغايرة .

وقول الشاعر(2):

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَ عَبْدَهُ بِبُرْهَانِهِ لَلَّهُ أَعْلَى وَأَمْجَدُ

وَشَقَّ لَهُ مِنِ اسْمِهِ لِيُجِلَّهُ فَذُو الْعَرْشِ مَحْمُودٌ وَهَذَا مُحَمَّدُ

فمحمد – عليه الصلاة والسلام(3)– ضعّف الله - عز وجل - فيه المحامد تضعيفا أربى على كلّ تضعيف ، وكثّر فيه المحامد تكثيرا [ أزيد على كل تكثير ](4)، وذلك التضعيف هو الحكمة في كونه - عليه السلام - ختم به على النبوءة وفي كونه خاتم النبوءة بين كتفيه ، لأنه لما مُلئ حكمة وإيمانا ويقينا ، ثم ختم عليه كما يختم على الوعاء المملوء بالمسك الأذفر(5)، ووضع الخاتم بين كتفيه ، لأنه الموضع الذي يوسوس منه ابن آدم ، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - معصوم من وسواس الشيطان .

(1) هذا البيت من بحر الطويل لموسى بن جابر ، وهو من شواهد ابن دريد في الاشتقاق ، تحقيق عبد السلام

هارون ص 8 ، ط1 ، دار الجيل ، بيروت . وانظر القاموس المحيط ، مادة "حبط" ، ص 595.

(2) هذان البيتان لحسان بن ثابت في ديوانه ، ص 92 ، وفيه : " ......... من اسمه كي يجله ........ " .

(3) في جـ : " عليه السلام " .

(4) ما بين المعقوفين سقط من : " جـ " .

(5) الأذفر بالدال المعجمة يطلق على شدة الرائحة ، طيبة كانت أو خبيثة ، ومعنى المسك الأذفر : الرائحة الطيبة

انظر لسان العرب ، مادة " ذفر " ، 4 : 289 .

_العطشان_على_مورد_الظمآن_في_الرسم_القرآني · الصفحة ١٠٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_العطشان_على_مورد_الظمآن_في_الرسم_القرآنيص ١٠٧