ويدل على الفرق بين محمد ومحمود ، قول الشاعر(1):
فَلَسْتَ بِمَحْمُودٍ وَلاَ بِمُحمَّدٍ وَلَكِنَّمَا أَنْتَ الَحَبْنَطىّ الحُبَاتِرُ
الحبنطي : كبير البطن ، والحباتر : هو القصير ، والعطف دليل المغايرة .
وقول الشاعر(2):
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَ عَبْدَهُ بِبُرْهَانِهِ لَلَّهُ أَعْلَى وَأَمْجَدُ
وَشَقَّ لَهُ مِنِ اسْمِهِ لِيُجِلَّهُ فَذُو الْعَرْشِ مَحْمُودٌ وَهَذَا مُحَمَّدُ
فمحمد – عليه الصلاة والسلام(3)– ضعّف الله - عز وجل - فيه المحامد تضعيفا أربى على كلّ تضعيف ، وكثّر فيه المحامد تكثيرا [ أزيد على كل تكثير ](4)، وذلك التضعيف هو الحكمة في كونه - عليه السلام - ختم به على النبوءة وفي كونه خاتم النبوءة بين كتفيه ، لأنه لما مُلئ حكمة وإيمانا ويقينا ، ثم ختم عليه كما يختم على الوعاء المملوء بالمسك الأذفر(5)، ووضع الخاتم بين كتفيه ، لأنه الموضع الذي يوسوس منه ابن آدم ، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - معصوم من وسواس الشيطان .
(1) هذا البيت من بحر الطويل لموسى بن جابر ، وهو من شواهد ابن دريد في الاشتقاق ، تحقيق عبد السلام
هارون ص 8 ، ط1 ، دار الجيل ، بيروت . وانظر القاموس المحيط ، مادة "حبط" ، ص 595.
(2) هذان البيتان لحسان بن ثابت في ديوانه ، ص 92 ، وفيه : " ......... من اسمه كي يجله ........ " .
(3) في جـ : " عليه السلام " .
(4) ما بين المعقوفين سقط من : " جـ " .
(5) الأذفر بالدال المعجمة يطلق على شدة الرائحة ، طيبة كانت أو خبيثة ، ومعنى المسك الأذفر : الرائحة الطيبة
انظر لسان العرب ، مادة " ذفر " ، 4 : 289 .