الشامية كان أقل من نفقاتها، وخاصة لما يقتضيه الإنفاق على الجيش..فكانت الخزانة المصرية تسد عجز الميزانية من مالها. (1)

أما السؤال الثاني، ويطرحه دعاة الانفصال قائلين: كيف تقوم الوحدة في الأمة العربية، وهي أشبه ما تكون بالفسيفساء في كثرة طوائفها الدينية، وجماعاتها المذهبية وأقلياتها العنصرية، ويذكر لنا التاريخ أن دولة الوحدة قد أجابت عن السؤال بالتطبيق والممارسة جواباً يفحم الانفصاليين أجمعين.. فقد أكد قنصل فرنسا في مصر، في عهد الوحدة، المسيو (بنديثي) "أن العدل كان يسود الدولة في جميع أقطارها سواء في وادي النيل إلى أقاصي حدود السودان أم في سورية وجزيرة العرب.." ويقول المؤرخ السوري الكبير الأستاذ محمد كرد علي، وهو من أصل كردي كما يدل عليه اسمه، "إن معاملة الرعايا في بلاد الشام كانت تقوم على أساس المساواة والعدل، لا تفاوت بين طبقاتهم ومذاهبهم" (2) 2) وقال سليمان أبو عز الدين وهو من أعيان الدروز وأدبائهم، "من التغيرات الاجتماعية التي نشأت في سوريا إطلاق الحرية الدينية، ونشر روح الديمقراطية، وان استخدام بعض السوريين في الحكم أنشأ صلة أدبية دائمة بين القطرين".. (3) .

على ان أروع الأمثلة ينتصب أمامنا شامخاً حينما نقرأ في تاريخ تلك الحقبة أن زمام الأمور في البلاد الشامية كان بيد واحد من كبار أعيان النصارى، واسمه حنا بك بحري، وهو على جانب عظيم من الكفاءة، وقد كتب في هذا الصدد مؤرخ مسيحي عاصر تلك الحقبة فقال: