وذكر الحويزي نقلاً عن الصدوق أن الرسول لم يرسل إلا لتبليغ ولاية علي إلى الناس ولو لم يبلغ ما أمر بتبليغه من ولاية على لحبط عمله.

وإليك النص: روى الصدوق في الأمالي أن رسول الله قال لعلي: لو لم أبلغ ما أمرت به من ولايتك لحبط عملي ... ، وروى أيضاً عن الصدوق في أمالية أن رسول الله قال : لما عرج بي إلى السماء دنوت من ربي حتى كان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى قال : يا محمد : من تحبه من الخلق ؟

قلت : يا رب علياً، قال : التفت يا محمد ! فالتفت عن يساري ، فإذا علي بن أبي طالب عليه السلام ... !

وليس هذا فحسب ، بل أكثر من ذلك ، لما سئل النبي بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج ؟ قال : خاطبني بلغة علي بن أبي طالب ، حتى قلت : أنت خاطبتني أم علي ؟ " ()

وإذا ما تأملنا هذه النصوص عند غلاة الأمامية من الغلو في مسألة الإمامة فإننا لن نتفاجأ كثيراً حيث أن فكرة ادعاء النبوة لا تعد سابقة في تاريخ الشيعة الإمامية ، وخصوصاً إذا ما علمنا أن عقائد الفرس هي المصدر الرئيس والأهم في التلقي عن الإمامية ، وقد عقد البيروني فصلاً خاصاً لتواريخ المتنبئين من المجوس ادعوا النبوة، منهم زرادشت، وابن ريعان ، ومرقبون، وماني، ومزدك، وهذا يدل على أن فكرة ادعاء النبوة كانت معروفة عند الفرس ، وانتقلت هذه الفكرة معهم بعد فتح بلادهم ودخولهم في الإسلام ، لتظهر عند بعض فرق الشيعة التي يكثر فيها الموالي الفرس. ()

وأصل فكرة الغلو، سواء بادعاء الألوهية أو النبوة ،إنما أخذها ابن سبأ اليهودي من زنادقة فارس ، حيث كانوا ينظرون إلى ملوكهم الساسانيين وكأنهم كائنات إلهية اصطفاهم الله للحكم بين الناس ، وخصهم بالسيادة، وأيدهم بروح من عنده ، فهم ظل الله في أرضه. ()