الحواس، ولأنه محدود لا يتصور غير المحدود (أي اللانهاية)؛ ولذلك يبقى الإنسان على جهل بما وراء المادة حتى يمنحه الله طريقا آخر للعلم هو «المصدر التوقيفي»، أي طريق الوحي. لا الوحي الذي يفهمه الكتاب والشعراء ويعنون به الإلهام النفسي، بل الوحي الذي هو نزول الملك بمعلومات ليست من عند العقل.

هذا المصدر هو المصدر الأهم، لا في رأي علمائنا فقط بل في رأي أعلام الفلاسفة الغربيين كديكارت ولايبنتز ودوركايم. وتفصيل هذا كله في كتابي «تعريف عام بدين الإسلام» (¬1).

* * *

في دروسي التي ألقيتها في الكلية الشرعية (¬2) في مادة «الثقافة الإسلامية» بحثت في العلم: ما هو وما حقيقته؟ ثم تذكرت ما درسناه في شعبة الفلسفة (وقد نلت شهادتها سنة 1929) من تصنيفات العلوم لبعض فلاسفة اليونان وبعض أعلام الغرب، فحاولت أن أجد مثلها لعلمائنا. وعكفت على الكتب وحبست نفسي في المكتبة أياما، فوجدت الكثير، فوضعته إلى جنب ما كنا درسناه في علم المنطق التجريبي وجعلت منه فصلا طويلا يصلح أن يطبع في رسالة أو كتيب، ولكني فقدته فضاع.

(¬1) انظر فصل «قواعد العقائد» في كتاب «تعريف عام بدين الإسلام»، ومقالة «العقيدة بين العقل والعاطفة» في كتاب «فكر ومباحث» (مجاهد).

(¬2) انظر الحلقة 187 من الذكريات (في الكلية الشرعية في دمشق)، وهي في أول الجزء السابع (مجاهد).