أن تؤوّله بتأويل(1) خاصٍّ يليق بالجناب الرفيع؛ كتأويل اليد بالقدرة أو النعمة الذي هو معناها المجازي، في نحو قوله تعالى: ﴿ لما خلقْتُ بيدي ﴾ [ص: 75]؛ وتأويل الوجه بالوجود والذات في نحو قوله تعالى: ﴿ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ﴾ [الرحمن: 27] ؛ وتأويل العين في نحو قوله تعالى: ﴿ تجري بأعيننا ﴾ [القمر: 14] بالحفظ والرعاية؛ وكتأويل الاستواء في قوله تعالى: ﴿ ثم استوى على العرش ﴾ [الأعراف: 54] بالإستيلاء؛ فإن الإستواء لفظ له معنيان:

قريب: وهو الاستقرار، ويتعالى مولانا عنه.

وبعيد: وهو الإستيلاء والقهر والغلبة، وهو المراد من الآية ونحوها؛ إذ هو اللائق بالمولى تعالى كما في قول الشاعر:

قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق

فيكون من باب التَّوْرِية(2)، وهي من بديع البلاغة. هذا مذهب الخلف وهو أعلم وأحكم.