وقوله: (وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَحِزْبِه)، معطوف على "محمد"، وأصل آله: أهله على المشهور بدليل تصغيره على أهيل، لأن التصغير كالتكسير يرد الأشياء إلى أصولها.

لمّا صلّى المؤلف أوّلا على النبي - صلى الله عليه وسلم -، صلّى على آله وأصحابه، إذ تجوز الصلاة على غير الأنبياء تبعا، وتكره استقلالا على المشهور.

وآل الرجل لغة: عشيرته المنسوبون إليه، وهم أولاده – ذكورا كانوا أو إناثا – وأولاد أولادِه الذكور خاصة، ولا يدخل أولاد البنات عدا أولاد فاطمة رضي الله عنها بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: « إن ابني هذا سيد ».(1)

والمراد بآل النبي - صلى الله عليه وسلم - هنا أُمَّة الإجابة؛ لأن مقام الدعاء المطلوبُ فيه التعميم، وهذا القول اختاره جماعة، وقيّده بعضهم بالأتقياء منهم لقوله تعالى: ﴿ إن أولياؤه إلا المتقون ﴾ [الأنفال: 34]. وآل النبي الذين هم أقاربه مؤمنو بني هاشم على المشهور.

والصَّحْبُ جمع صاحِب، كرَكْبٍ جمع راكِب، والصاحب لغة: قرينك، من بينك وبينه مواصلة ومداخلة، والمراد به هنا في مقام الدعاءِ الصحابيُّ: وهو من اجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - من العقلاء – ولو جنيّا مؤمنا– ومات على الإيمان، ولو لم يرَه، ولو لم يَرْوِ عنه، ولو لم تطُل صحبته، فدخل الأعمى ومن اجتمع به في ظلمة ولو قليلا من الزمان.

وحزب الرجل: أتباعه وأنصاره، ومراد المصنف به: التابعون وتابعوهم بإحسان، ويحتمل أن يكون عطف عام على خاص.

[الكلام على الأرجوزة وموضوعها]

5– وَبَعْدُ فَالعِلْمُ بِأَصْلِ الدِّينِ مُحَتَّمٌ يَحْتَاجُ لِلتَّبْيِينِ