فهو صلى الله عليه وسلّم أفضل الخلق كلهم لأنه رحمة للعالمين، والعالم كل ماسوى الله تعالى والمرحوم به أفضل من المرحوم بغيره.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم للأنبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها ويبقى منبري لا أجلس عليه وأبقى قائماً بين يدي ربي منتصباً مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي فأقول يا رب أمتي فيقول الله عز وجل: يا محمد وما تريد أن أصنع فأقول: يا رب عجل حسابهم فما أزال أشفع حتى أعطي برجال قد بعث بهم إلى النار حتى أن مالكاً خازن النار يقول: يا محمد ما تركت للنار ولغضب ربك في أمتك من بقية.

وقال صلى الله عليه وسلّم إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على وجه الأرض من حجر ومدر.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم يومئذٍ: أكسى حُلّة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: جلس أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم: عجباً إن الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلاً اتخذ إبراهيم خليلاً. وقال آخر ماذا بأعجب من كلام موسى كلمة الله تكليماً. وقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه وقال آخر: آدم اصطفاه الله. فخرج عليهم وقال: سمعت كلامكم وتعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وإن موسى نجيُّ الله وهو كذلك وإن عيسى روحه وكلمته وهو كذلك وإن آدم صفى الله وهو كذلك. ألا وأنا حبيب الله ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فأدخلها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله متى وجبت لك النبوة قال: وآدم بين الروح والجسد أخرجه الترمذي وصححه.

وقال بعض العلماء العقل ذاته واحد ولكن له وجهان: أحدهما: في الخلْق وهو العقل المشترك بين المؤمن والكافر ويسمى عقل المعاش والثاني في الخُلق وهو العقل الخاص بالمؤمن ويسعى عقل الهداية إن رزقه الله بعد ذلك فهماً فهو أعقل فإن رزقه علماً فهو أعقل فإن رزقه حكمة فهو أعقل فإن رزقه معرفة فهوأعقل فإن كشف له عن الحقيقة فهو أعقل فإن رزقه كمال التوحيد فهو أعقل فإن رزقه الولاية فهو أعقل مقام الصوفية فهو أعقل فإن جعله نبياً فهو أعقل ونبينا صلى الله عليه وسلّم أعقل من الكل.