(خاتمة)

سئل: حجة الإسلام الغزالي عن قوله صلى الله عليه وسلّم من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشراً ما معنى صلاة الله على من صلى عليه وما معنى صلاتنا عليه وما معنى استدعائه من أمته الصلاة أيرتاح لذلك أم هو شفقة على أمته؟

فقال: أما صلاة الله على نبيه وعلى المصلين عليه فبمعنى أنواع الكرامات ولطائف النعم.

وأما صلاتنا عليه وصلاة الملائكة فهو سؤال وابتهال في طلب تلك الكرامة ورغبة في إفاضتها عليه لا كقول القائل: غفر الله له ورحمه فإن ذلك يختص بطلب الرحمة وطلب الغفر والستر ولذلك تختص الصلاة به وذويه وأما قولك رضي الله عنه فيختص بالأكابر وطلب الرحمة والمغفرة للعوام وأما استدعاؤه الصلاة من أمته فلثلاثة أمور.

أحدها: أن الأدعية مؤثرة في استدرار فضله ونعمته ورحمته لا سيما في الجمع الكثير كالجمعات وعرفات والجماعات فإن الهمم إذا اجتمعت وانصرفت إلى طلب ما في الإمكان وجوده كالمطر ورفع الوباء وغيره فاض ما في الإمكان من المفيض الحق بوسائط الروحانيات المسخرين لتدبير العالم الأسفل المقتضي لتفقدهم وإنما أثرت الهمم لما بين الأرواح البشرية والروحانيات العلية من المناسبة الذاتية فإن هذه الأرواح مجانسة لتلك الجواهر وإنما يقطع مجانستها التدنُّس بكدورات الشهوات ولذلك تكون كلمة القلوب الزكية الطاهرة أسرع تأثيراً ويكون في حال التضرع والابتهال أنجح لأن حرقة التضرع تذيب كدورات الشهوات القلب في الحال وتضعفه وتكسر من ظلمته لذلك قلما يخطي دعاء الجمع ولا يخلو الجمع عن قلوب طاهرة ثم يزيدها التعاون تأثيراً.

قلت: ويؤيد ما أشار إليه حجة الإسلام في هذا الكلام من قوة تأثير الدعاء مع جمع أهل الإسلام ما روى في الصحيح عن سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام في حديث أصحاب النار الذين سقطت عليهم الصخرة ومنعتهم من الخروج فدعا حينئذٍ كل واحد منهم فكان تخليها عن فم الغار قليلاً قليلاً فدعاء الأول فرجها بحيث رأوا علامة القبول ودعاء الثاني كان أقرب إلى الخروج وبدعاء الثالث انفرجت عنهم بالكلية. فافهم.

ثم قال حجة الإسلام: وإنما كان في يوم الجمعة وقت يستجاب فيه الدعاء مبهم لأن الحال الذي تجتمع فيه على ذلك قلوب صافية في وقت واحد مبهم لا يدرى متى يتفق لكن الغالب أن اليوم لا يخلو عنه وهو وَقت النفحات التي يتعرض لها. وريما كان اجتماع الهمم يوم الجمعة عند الأسباب الجامعة كابتداء الخطبة وابتداء الصلاة أولى لكن الأولى أن لا يجري القول بتعيين وقته بل يبهم ولذلك تتوقع تلك النفحات في الأسحار لصفاء القلوب فإذا كانت الأدعية مؤثرة في الاستجلاب لمزيد الفضل وكان ما وعد رسول الله صلى الله عليه وسلّم من الحوض وغير ذلك من المقامات المحمودة غير المحمودة على وجه لا تتصور الزيادة فيها فالاستمداده من الأدعية استزادة لتلك الكرامات.

الأمر الثاني: ارتياحه به كما قال عليه الصلاة والسلام: إني أباهي بكم الملائكة. وكما لا يبعد أن يطلع النائم منا على الغيب من أحوال الموتى مع كوننا في هذا العالم المظلم فلا يبعد أن يحصل للأرواح معرفة بمجاري أحوالنا مع أنهم في عالم القدس والصفاء. ودار الحيوان فوجه اطلاع النائم على أحوال الموتى واطلاع الموتى تعلى أحوال الناس يطول ذكره.

الثالث: الشفقة على الأمة بتحريضهم على ما هو حسنة في حقهم وقرية لهم وإنما تضاعف صلاة الله عليهم لأن الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات إذ فيها تجديد الإيمان. بالله أولاً ثم بالرسول ثانياً ثم تعظيمه ثالثاً ثم العناية بطلب الكرامة له رابعاً ثم تجديد الإيمان باليوم الآخر وأنواع كرامته خامساً ثم بذكر الله سادساً وعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ثم بتعظيم الله بسبب نسبتهم إلى الله تعالى سابقاً ثم بإظهار المودة لهم ثامناً ولم يسأل الرسول صلى الله عليه وسلّم من أمته إلا المودة في القربى ثم الابتهال والتضرع في الدعاء تاسعاً والدعاء العبادة ثم بالاعتراف عاشراً بأن الأمر كله لله وأن النبي صلى الله عليه وسلّم وإن جل قدره فهو عبد ذليل لله محتاج إلى رحمة الله وإلى مدد الله تعالى له.

فهذه عشر حسنات سوى ما ورد الشرع به من أن الحسنة الواحدة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها فقط. وسره أن الجوهر الإنساني طبعه حنان إلى ذلك العالم العلوي لأنه مقتبس منه وهبوطه إلى العالم الجسماني غريب في طبيعته والسيئة تطاطيه عن الترقي إلى ذلك العالم على خلاف طبعه والحسنة ترقية إلى موافقة الطبع والقوة التي تحرك الجبل إلى فوق ذراعاً هي بعينها إن استعملت في تحريكه إلى أسفل تحركه عشرة أذرع وزيادة فلهذا كانت الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إذ منها إنه يوفي أجره بغير حساب وهي الحسنة التي لا يدافع تأثيرها تقصير من رياء وعجب كالحجر الذي يدهور من شاهق لا يصادمه دافع فإنه لا يتقدر مقدار هبوطه بحساب حتى يبلغ الغاية والنهاية والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد الأمين وعلى آله الأكرمين وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وعلينا معهم وفيهم وجميع اللائذين والمحبين برحمتك يا أرحم الراحمين آمين.