وعن أبي موسى، رضي الله عنه، أنَّ رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، قال: (ما منْ ميّتٍ يموتُ، فيقومُ باكيهم، فيقولُ: واجبلاه، واسيِّداه، ونحو ذلك، إلا وُكِّل به ملكانِ يلهزانِهِ (1): أهكذا كنت؟) (2). رواه الترمذي، وقال: حديث حسن (3).
اللهز: الدفعُ بجُمْع اليدِ في الصدر (4).
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اثنتان في الناس هما بِهم كفر؛ الطعنُ في النسبِ، والنياحةُ على الميّتِ) (5).
والنياحة: رفعُ الصوتِ بالنّدبِ، وكذا تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت، وقيل: هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه.
واجتمعت الأمة على تحريم النياحة، وما ذكر معها عند المصيبة.
والذي ينفع الميت (قضاء) (6) دينه، والترحُّمُ عليه، والاستغفارُ والتصدقُ عنه، وقضاءُ حقوقِ اللهِ من حجِّ وزكاةٍ ونحوها.
(1) في الأصل: يلهذانه، والمثبت من سنن أبن ماجة، ومن الترمذي.
(2) في الأصل: أنت، والمثبت من الترمذي.
(3) الحديث بلفظه في سنن ابن ماجة: 1/ 508، في الجنائز، ما جاء في الميت يعذب بما نيح عليه، وسنن الترمذي: 3/ 383، في الجنائز، كراهية البكاء على الميت، وجاء فيه بلفظ: باكية بدل باكيهم، وبلفظ: "أهكذا كنت" بدل "أهكذا أنت". "أو نحو ذلك" بدل: ونحو ذلك، وكذا في الفتح الكبير: 3/ 122، والترغيب والترهيب: 4/ 349.
والحديث في التلخيص لابن حجر: 2/ 140، بلفظ: "إلا ويلزمه ملكان "بلهازمه" بدل: "يلهزانه".
(4) في النهاية: 4/ 281، "اللهز: الضرب بجمع الكف في الصدر، ويلهزانه: يدفعانه ويضربانه، ولهزه بالرمح؛ إذا طعنه به".
(5) صحيح مسلم: 1/ 82، في الإيمان، إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب، وفردوس الأخبار: 23/ 138، 2/ 163، والترغيب والترهيب: 4/ 439، وإسبال الكساء: 60. بتحقيقنا.
(6) في الأصل: قضي.