شعريٍّ. قال الواسطيُّ الضريرُ: ((وأما قولُه [تعالى]: [طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ] ... فجائزٌ أنْ يكونَ حُذِفَ المبتدأُ فيكونَ تقديرُه: (أمرُنا طاعةٌ). يدلُّكَ على تقديرِه ذلك إظهارُ الشاعرِ له في قولِه:

فقالَتْ علَى اسمِ اللهِ أمرُكَ طاعةٌ ... وإنْ كنتُ قَدْ كُلِّفْتُ ما لَم أُعَوَّدُ)) (1)

وليتَ شعري أثَمةَ جُرأةٌ على كلامِه تعالى، وتوقِيفِ نظمِه، وإعجازِه من قولِ الواسطيِّ: ((يدلُّكَ على تقديرِه ذلكَ إظهارُ الشاعر له))، وكأنَّ الشاعرَ هو الذي نطقَ بالآيةِ نفسِها!!

وعن هذا النصِّ الكريم قال الدكتور أحمد عبد الستار الجواري: ((والمعربون يذهبون إلى أنه خبرٌ لمبتدأ محذوفٍ يقدِّرونه (أمرُنا طاعةٌ)، أو (الأمرُ طاعةٌ)، أو نحو ذلك. والعبارةُ - كما نرى - ليست في حاجةٍ إلى تقدير، بل إنَّ التقديرَ يَذهبُ بِجانبٍ من أثرِها في نفسِ من يقرؤُها أو يسمعُها)) (2).

ومن ذلكَ - أيضًا - قولُه تعالى: [إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأََرْضَ أَنْ تَزُولا] [فاطر/41]. فقد أُوِّلَ وقُدِّرَ فيه على قولِ لبيد (3):

أقْضِي اللبانَةَ لا أُفَرِّطُ رِيبَةً ... أو أَنْ يَلُومَ بِحاجَةٍ لَوَّامُها

وذلك في قولِ النحاس: ((فالمعنى: مَخافةَ أنْ أُفرِّطَ، ثم حُذِفَ (مَخافةَ). قال اللهُ عزَّ وجلَّ: [إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأََرْضَ أَنْ تَزُولا] [فاطر/41]. هذا قولُ البصريين، والكوفيون يقولون: [هناك] (لا) مضمرةٌ، والمعنى: (لِئَلاَّ تزولَ)، و (لِئلاَّ أُفَرِّطَ ريبةً))) (4).