((وذلك قولُكَ: (فيها عبدُ اللهِ قائِمًا) و (عبدُ اللهِ فيها قائِمًا)، فـ (عبدُ اللهِ) ارتفعَ بالابتداءِ لأنَّ الذي ذكَرْتَ قبلَه وبعدَه ليس به، وإنَّما هو موضِعٌ له، ولكنَّه يَجري مجرَى الاسمِ المبنيِّ على ما قبلَه. ألا تَرى أنكَ لو قلتَ: (فيها عبدُ اللهِ) حَسُنَ السكوتُ وكان كلامًا مستقيمًا، كما حَسُنَ واستُغْنِي في قولِك: (هذا عبدُ اللهِ). وتقولُ: (عبدُ اللهِ فيها) فيَصيرُ كقولِك: (عبدُ اللهِ أخوكَ) ... ويَدلُّكَ على ذلك أنكَ تقولُ: (إنَّ فيها زيدًا) فيصيرُ بِمنزلة قولِك: (إنَّ زيدًا فيها)، لأنَّ (فيها) لمَّا صارتْ مُستَقَرًّا لـ (زيد) يَستغنِي به السكوتُ وقعَ موقعَ الأسماءِ، كما أنَّ قولَك: (عبدُ اللهِ لقيتُه) يَصيرُ (لقيتُه) فيه بِمنزلة الاسم، كأنكَ قلتَ: (عبدُ اللهِ منطلِقٌ)، فصار قولُكَ: (فيها) كقولِكَ: (استَقَرَّ عبدُ اللهِ)، ثم أردْتَ أنْ تُخبِرَ على أيةِ حالٍ استقَرَّ، فقلْتَ: (قائِمًا)، فـ (قائِمٌ) حالٌ مستقَرٌّ فيها. وإنْ شئتَ ألغَيتَ (فيها) فقُلتَ: (فيها عبدُ اللهِ قائِمٌ))) (1).

نستنتجُ من عبارةِ سيبويه هذه ما يأتي:

أ) الجارُّ والمجرورُ (فيها) هو معتمَدُ الكلامِ لقولِه عنه: إنه (يَجرِي مجرَى الاسمِ المبنيِّ على ما قبلَه). فهو يقابِلُ كلمةَ (أخوك) وهي معتمَدُ الفائدةِ في قولِنا: (عبدُ اللهِ أخوك). فكلٌّ مِن (فيها) في (عبدُ اللهِ فيها)، و (أخوكَ) في: (عبدُ اللهِ أخوكَ) هو محطُّ الفائدة، لا سواه. لذا فإنَّ الجارَّ والمجرورَ (فيها): (حَسُنَ السكوتُ [عليه] وكان كلامًا مستقيمًا). ولا توجدُ أيةُ إشارةٍ إلى أنَّ الخبرَ مَحذوفٌ وجوبًا وأنه – أي الخبرَ المزعومَ حذْفُه وجوبًا - محطُّ الفائدة، وأنَّ (فيها) متعلِّقٌ به.

ب) الجارُّ والمجرورُ (فيها) صار مستقَرًّا لـ (زيد) في عبارة: (إنَّ فيها زيدًا)، وهو خبرٌ (يَستغني به السكوتُ وقعَ موقعَ الأسماء)، كما مرَّ.

ج) شبَّه سيبويه الجارَّ والمجرورَ (فيها) بـ (استَقَرَّ)، وهذا واضحٌ تمامًا للظرفيةِ المستفادةِ مِنْ (فيها)، إذ قالَ: (فصار قولُكَ: (فيها) كقولِكَ (استَقَرَّ))، ولم يقُلْ: هو متعلِّقٌ بِمحذوف وجوبًا يكونُ خبرًا تقديرُه ..... .

د) إذا كانَ الجارُّ والمجرورُ (فيها) هو مَحطَّ الفائدةِ، وبه تنعقِدُ هذه الفائدةُ، فإنَّ (قائمٌ) يُنصَبُ ولايكونُ مرفوعًا، لأنه ليس مَحطًّا أو متمِما للفائدة، أي: ليس خبرًا. نحو: (فيها عبدُ اللهِ قائمًا)، فـ (فيها) هو الخبرُ، و (قائمًا) حالٌ من (عبد الله). أمّا إذا كان (قائمٌ) هو محطَّ الفائدة، أي: هو الخبرُ، فإنَّ (فيها) يُلغَى، بمعنى: لا يكونُ بِمنزلة الاسمِ المتمِّمِ للفائدةِ مثل (أخوك) في: (عبدُ الله أخوكَ)، ويرتفعُ (قائمٌ) لأنه المعتمَدُ، فتَصيرُ الجملةُ: (فيها عبدُ الله قائمٌ).