الفاعلِ، لأنه مُطلقٌ غيرُ مقيَّدٍ بفاعلٍ، بل يصلحُ له كلُّ ما يحتملُ أنْ يقومَ به، مثال ذلك قولُه تعالى ... : [إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا] [النور/40])) (1).

وفي مسألةِ (نائب الفاعل) ثَمة استعمالاتٌ للجملةِ الفعليةِ تقومُ على الفعل بصيغةِ (فُعِلَ) مِما ليسَ له بناءُ (فَعَلَ) أصلاً، أي: أَنَّه غيرُ معدولٍ به عن هذا البناء، فليس له فاعلٌ أصلاً ثم حُذِفَ - كما يُزعم - لسببٍ ما، وأُقيم المفعولُ به أو الجارُّ والمجرورُ أو الظرفُ أو المصدرُ المتصرِّفُ مقامَه، كي يُسمَّى (نائب فاعل)، من ذلك قولُه تعالى: [وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ] [الأعراف/149]، وهو بمعنى: (حارُوا أو ندِمُوا) (2) ((ملازمٌ [لبناءِ (فُعِلَ)] وهو فعلٌ غيرُ شخصيٍّ، لأنَّ (سُقِطَ) غيرُ متعَدٍّ فلا يُسندُ إلى الضمير)) (3)، وقد قال عنه الزجاجيُّ: هذا ((نظْمٌ لم يُسمَع قبلَ القرآن، ولا عرفتْه العربُ، ولم يُوجَدْ ذلك في أشعارِهِِم)) (4).

ومِما لا يَرِدُ إلاَّ على بِناء (فُعِلَ)، إذ ليس له فاعلٌ يقومُ به يُمكن (حذفُه) كما يُظنُّ، كي يُقالَ: إنَّ ما بعدَه نائبٌ عن الفاعل، ما أوردَه ابنُ جني بقولِه: ((ألاَ تَراهُم يقولون: (نُخِيَ زيدٌ)، من النَّخْوَةِ ولا يُقال: (نَخَاهُ كذا). ويقولون: (امْتُقِعَ لونُه)، ولا يقولون: (امْتَقَعَهُ كذا). ويقولون: (انْقُطِعَ بالرجلِ) ولا يقولون: (انْقَطَعَ به كذا)) (5). وغيرُها مِما وردَ في كتب اللغة (6).

فالقولُ بـ (استتارِ الفاعل) وبـ (نائب الفاعل) في الصورِ والتراكيبِ التي لا يَرد فيها ذكْرٌ لفاعلٍ حقيقةً، قولٌ يَمسَخُ دلالةَ النصَّ لأنه يَعدِلُ به - بسببِ الزعْم - إلى غيرِ وجهتِه التي سِيق لأجلِها بصورتِه المكتفِية.

ففي قوله تعالى: [وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا] [النساء/28]، وقولِه تعالى: [خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ] [الأنبياء/37]، وقولِه تعالى: [إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا] [المعارج/19]، إنَّما أُريدَ الإخبارُ عن