من القولِ بالتقديرِ، أو الأخذِ بتقديراتِ النحويين والمفسرين في الكلمةِ أو الجملةِ القرآنية. ولو كانتِ التقديراتُ التي زخرت بها كتبُ تفسيرِ القرآن وإعرابِه , أو كتبُ اللغةِ والنحوِ متواترةً عن رسولِ الله (صلى لله عليه وآله وسلم)، لكانت متفقةً منسجمةً , لا متباينةً متنافرةً ولسهَّلتْ صعبَ الأمرِ , ويسَّرت عسيرَ التناقضِ والردِّ والرفضِ، ولكانت واجبةَ الأخذِ والالتزامِ لأنَّها وقتذاكَ لا تكون إلاَّ بـ (وَحْيٍ يُوحَى).

وعلى الرغم من عدم تواتر التقديرِ في القرآن الكريم نجدُ أَنَّ المفسرين والنحويين جعلوا لتقديراتِهم - التي يُعَدُّ القولُ بالحذفِ أصلاً لها وباعثًا على القولِ بها - أسبابًا ودوافعَ وعللاً سوَّغوا بها ما قدَّروه. سأتناولُها - إن شاء اللهُ تعالى - بالعرضِ والمناقشةِ، فيما يأتي.

علل التقدير: