وبهذا يتبين لنا أن المصادر الشفوية كانت من المصادر المهمة عند ابن الفرضي ، بل إنه وبحكم معايشته لكثير من رواتها وأحداثها أفاد منها كثيراً ، ولعل جرأة ابن الفرضي ومكانته العلمية فضلاً عن مواهبه العلمية والثقافة مما ساعده على ذلك ومكنه من السؤال عما أشكل والتحري عن الراوي والمروي عنه .

كان هذا عرضاً لمصادر ابن الفرضي وطرق تلقيه الأخبار حين تدوين كتابه تاريخ علماء الأندلس ، وبالإضافة إلى هذه المصادر التي صرح بها وذكرها ، فقد اعتمد أيضاً على مصادر أخرى غير محددة أو منسوبة إلى شخص معين مثل قوله: ذكر أو أخبرني بعض أصحابنا([433]) ، أو بعض أهله([434]) ، أو أهل موضعه([435]) أو من أثق به([436]) أو أهل العلم([437]) ، أو غير واحد([438]) ، أو جماعة([439]) ، أو بعض الشيوخ([440]) ، أو بعض من كتب عنه ([441]) ، أو كتب عنه وسمع منه([442]) ، أو من سمع([443]) وغيرها من العبارات التي توحي بأخذ ابن الفرضي من مصدره مباشرة ، لكنه لم يحدده باسمه إما لدواعي الاختصار ، وهو منهج عمل به كثيراً في التعامل مع مصادره وأسانيدها ، وقد يكون الغرض كثرة من تلقى عنهم الخبر بدرجة أن الرواية أصبحت متواترة لديه مما جعله لا يرى حاجة إلى تحديد مصدرها ، بل إن هذا الشعور جعله أحياناً لا يحدد مصدره ، بل يقول فيما بلغني([444]) أو ويحكى([445]) ، وهكذا تبدو لنا دقة ابن الفرضي في التعامل مع مصادره ، حيث كان ينسب الأقوال إلى أصحابها ، بل إنه كان حينما يسمع الخبر من مصادر متعددة يوضح ذلك حيث ينسب كل جزئية إلى قائلها ومن ذلك قوله حينما تحدث عن عبد الرحمن بن صفوان : ( ذكر بعض أمره خالد ، وبعضه من كتاب ابن حارث ، وكتبت نسبه من كتاب محمد بن أحمد([446]).

حاسة النقد التاريخي عند ابن الفرضي وأثرها على موقفه من مصادره :