وحينما يكون الخبر أخذه عن طريق يحيى العائذي ، فإنه يوضح ذلك بقوله : ( وأخبرنا يحيى بن مالك العائذي قال : نا أبو صالح قال : نا أبو سعيد ... )([240]) ، ثم يذكر الخبر بعد ذلك ، أو ( حدثنا أبو زكريا العائذي قال : حدثنا أبو صالح الحراني قال : نا أبو سعيد الصدفي )([241]) ، أو ( أخبرنا العائذي قال : نا أبو صالح الحراني قال : نا أبو سعيد الصدفي في تاريخ المصريين قال ... )([242]) ، ثم يذكر الخبر ، أو من كتاب أبي سعيد أخبرني به العائذي([243]) ، وقد سلك نفس المنهج مع محمد بن أحمد القاضي حيث يقول : ( وأخبرني محمد بن أخمد الحافظ قال : قال لنا أبو سعيد ... )([244]) ، ثم يذكر الخبر ، أو ذكره أبو سعيد أخبرني بذلك عنه محمد بن أحمد القاضي([245]) ، أو ( أخبرنا القاضي محمد ابن أحمد قال : نا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، )([246]) ثم يذكر الخبر ، أو ( أخبرني محمد بن أحمد عن أبي سعيد قال([247]) .

هكذا تعددت صيغ الرواية عند ابن الفرضي فيما أخذه عن أبي سعيد ، ولا شك أن إلمامه بعلم الحديث ومناهجه ، هي التي جعلته يملك هذه الطرق ، وتلك الأساليب في التعامل مع الرواية التاريخية ، وقد أفاد ابن الفرضي من أبي سعيد معلومات تتعلق بالنسب([248])، والمولد،والنشأة([249])، والشيوخ ، وطلب العلم والرحلات العلمية([250]) ، والسماع من الشيوخ([251]) وكذلك الوفاة ، مكانها وتاريخها([252]) .

ومما تميز به هذا المصدر من مصادر ابن الفرضي عن غيره من المصادر التاريخية أنه أورد تراجم مطولة لعدد من ولاة الأندلس ، وعلمائه ؛ مثل حنش بن عبد الله الصنعاني([253]) والسمح بن مالك الخولاني([254]) ، وعبدالعزيز بن موسى بن نصير([255]) ، وعبد الله بن يزيد الحبلي([256]) وغيرهم من القادة والعلماء المتقدمين ، حيث يعد ما ذكره ابن الفرضي عنهم إضافة مهمة لهؤلاء الأشخاص الذين تعاني المصادر التاريخية من شح واضح في أخبارهم .

5. الرازي