(أ)-قوله تبارك وتعالى ﴿ إِنّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ البَرَّ الرَّحِيمُ ﴾ (1) إنه قرأها عاصم والأعمش والحسن ﴿ إِنَّه ﴾ بكسر الألف , وقرأها أبو جعفر المدني , ونافع ﴿ أَنّه ﴾ , فمن كسر استأنف , ومن نصب أراد : كُنّا ندعوه بأنه برٌ رحيمٌ , وهو وجه حسن . قال الفراء : الكسائي يفتح ﴿أنّه﴾ وأنا أكسر , وإنما قلت : حسن , لأن الكسائي قراءه " (2) .

15ـ يختار أحد الوجهين في القراءة باعتبار الوقف وعدمه .

(أ) - قوله عز وجل ﴿ ن وَالقَلَمِ ﴾ (3) قال : "تخفى النون الآخرة , وتظهرها , وإظهارها أعجب لي , لأنها هجاء, والهجاء كالوقوف عليه , وإن اتصل , ومن أخفاها بنى على الاتصال , وقد قرأ القراء بالوجهين , كان الأعمش وحمزة يبينانها , وبعضهم يترك التبيان " (4) .

16ـ وقد يختار , ويرجح قراءة لأنها شبيهة بمجيء التتريل ، أو موافقة لرؤوس الآيات مثاله :

(أ)- قال :"وحدثني مندل عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس أنه قرأ : ﴿ ناخرة ﴾ وقرأ أهل المدينة والحسن : ﴿ نخرة ﴾ ، و ﴿ ناخرة ﴾ أجود الوجهين في القراءة , لأن الآيات بالألف . ألا ترى أن ﴿ ناخرة ﴾ مع ﴿ الحافرة ﴾ و﴿ الساهرة ﴾ أشبه بمجيء التتريل , و ﴿ الناخرة ﴾ و ﴿ النخرة ﴾ سواء في المعنى " (5) .