ـ أنه يستدل على صحة لفظ قراءة بما ورد من حديث المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بنفس اللفظ مثال : "حدثنا الفراء قال : حدثني الكسائي عن رجل من بني أمية يقال له : سعد بن يحيى الأموي قال : سمعت ابن جريج يقرأ :﴿ فَشَارِبُونَ شَرْبَ الهِيمِ ﴾ (1) بالفتح , قال فذكرت ذلك لجعفر ابن محمد قال : فقال : أول ليست كذاك ؟ أما بلغك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث بُدَيل ابن ورقاء الخزاعي إلى أهل منى , فقال لهم : إنها أيام أكلٍ وشَرْبٍ وبِعالٍ " (2) .

ـ لم يقتصر توجيه القراءة باعتبار اللغة العربية بل تجاوزه إلى اللغات الأخرى كلغة بني إسرائيل , مثال ذلك : " وقوله ﴿ واذْكُر إسْمَاعِيلََ والَّّلْيَسَعَ ﴾ (3) قرأه أصحاب عبدالله بالتشديد , وقرأه العوام ﴿ الْيَسْعَ ﴾ بالتخفيف , والأول أشبه بالصواب , بأسماء الأنبياء من بني إسرائيل (4) .

ـ إذا اختلفت القراءة , واتفقت تفسيراً فإنه يبين ذلك مثاله : " وقوله : ﴿ بِنُصْبٍ وَعذاب ﴾ (5) اجتمعت القراء على ضم النون من ﴿ نُصبٍ ﴾ وتخفيفها , وذكروا أن أبا جعفر المدني قرأ ﴿ بنَصَبٍ وعذابٍ﴾ ينصب النون والصاد , وكلاهما في التفسير واحد " (6) .

ثالثا : منهجه في اختيار القراءة

لقد كان للإمام الفراء اختيارات في القراءة , وهو ليس بدعا في ذلك ؛ إذ سبقه أئمة في هذا الشأن كان على رأسهم شيخه الإمام الكسائي , وقبل أن أذكر الأسس التي قام عليها اختيارات الفراء أبين معنى الاختيار فهو : الحرف الذي يختاره القارئ من بين مروياته مجتهداً في اختياره (7) .