حسناً، لنفرض أنه يمكن إثبات ضرورة وجود إمام معصوم بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الدليل، لكن ما يثبته هذا الدليل ليس مجرد ضرورة «وجود» إمام معصوم بل ضرورة «حضوره» الفعلي أيضاً، وليس حضوره في عصرٍ ما فقط، بل ضرورة حضوره في جميع العصور وحتى يوم القيامة، وذلك لأن: «بساطة المجتمع الإسلامي وسذاجة الروابط الاجتماعية» (1) و«المستوى الفكري للناس» (2) مفاهيم نسبيّة وليست مطلقة، كما أن حركة المجتمع وانتقاله من البساطة إلى التعقيد ونموّ الوعي، وارتقاء المستوى الفكري للمسلمين عمليةٌ لا تتوقف أبداً. فإذا كانت بساطة المجتمع الإسلامية وسذاجة علاقاته الاجتماعية في زمن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ومستوى المسلمين الفكري المعيَّن لا تتيح بيان جميع المسائل في ذلك العهد، فإنها وللسبب ذاته، لن تتيح للأئمة المعصومين أيضاً بيان جميع المسائل في عهدهم. وبعبارة أخرى إن فكر الناس في زمن الأئمَّة كان أيضاً ذا مستوى معين لا يسمح لهم بإدراك وتفهّم جميع المسائل، فيجب أن نستنتج - اتباعاً لطريقة استدلالكم ذاتها - ضرورة استمرار وجود (وحضور) إمام معصوم بعد عهد الأئمة، وهو ما تنقضه تماماً غيبة الإمام الثاني عشر (عج) خاصة إذا انتبهتم إلى أن تعقيد المجتمع والروابط الاجتماعية في هذا العصر (أي القرن، الواحد والعشرين و.......) ومستوى الفكر والتفكير عند الناس في هذا العصر (الذي سُمِّيَ بعصر المعلومات) وكمية وكيفية المدارس والمذاهب الجديدة التي وجدت في هذا العصر وأصبحت تواجه الإسلام والمسلمين وتتحداهم، تطورت كلها إلى حد كبير لا يُقَارن بعصر الأئمة (ع) (أي قبل 1300 عام)، ولم تعد التعاليم التي بقيت عن أولئك السادة الكرام تفي إطلاقاً بحاجة المجتمع الجديد ولم يعد بإمكانها تقديم الإجابات اللازمة بشأن المسائل والمشكلات الفكرية والعقائدية المطروحة في الزمن الحاضر.