553_ إذا كان الشخص شاكا في الإيمان! فغير مؤمن! المرجئة يطلقون على أهل الحديث " أنهم شُكَّاك " بقولهم "أنا مؤمن إن شاء الله " والرد أن هذا عائد على العمل لا إلى أصل ِ التصديق.!!

554_ قول " كل معتزلي جهمي , وليس كل جهمي معتزليا ً " صحيحة , لأن السلف يطلقون التهجم على من أنكر " الأسماء والصفات " كليا أو جزئيا حتى الأشاعرة يدخلون في إطلاق ذلك عليهم!. " وليس كل جهمي معتزلي " لأن المعتزلة عندهم؟؟ فمنها: أن الإيمان قول وعمل , والجهمية جمعوا بين ثلاثة أشياء 1_ إنكار الأسماء والصفات عدا " القديم والخالق والمغيث " فقط 2_ أنهم مرجئة في الإيمان فيقولون " التصديق " 3_ أنهم جبرية , والمعتزلة ليسوا جبْريَّة!.

555_ معنى " ح" تحويل الإسناد أي رجع إلى المصنف.! حدثنا محمد بن كثير العبدي عن الثوري ح وحدثنا سويد بن سعيد عن المبارك , وأما " أنبأنا " فأحيانا ً لا يفرق وأحيانا ً يفرق , فأحيانا " أنبأنا " تستخدم في الإجازة عند المتقدمين أما عند المتأخرين ففي الإخبار و " حدثنا" في سماع الحديث.! وإن كان لوحده" حدثني ".!

556_ أحسن ما ألف من " طبقات الحنابلة " كتاب ابن أبي يعلى من المطبوع! و" الشافعية " كتاب الطبقات الكبرى لتاج الدين السبكي! والمالكية " كتاب القاضي عياض "! والحنفية " كتاب القرشي في طبقات الحنفية "!

557_ الأصل في الصلاة " تقام في المساجد " كما في حديث الأعمى –ابن أم مكتوم-! إلا إن كان في " الدوائر الحكومية" مسجدا ً تقام الصلوات الخمس! وعلى المسافر صلاة الجماعة!

558_ المجاهر بالمعصية – غير مستحلٍّ لها -! حتى يعتقد أنها حلال! والاستحلال على قسمين 1_ شيء معلوم من الدين بالضرورة فيكفر! 2_ شيء مما يخفى فظن باجتهاده أنه حلال! فهذا أمرٌ آخر.!

559_حديث " إن الله ليثأر للأولياء كما يأثر الليث للحرث ".! باطل باتفاق أهل الحديث.

560_ حديث " اصبغوا الشعر وجنبوه السواد " في صحيح مسلم , ومن أعله فقد أخطأ.