(عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالسا إذ أقبل أمير المؤمنين (ع) فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إن فيك شبها من عيسى بن مريمولو لا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك قولا لا تمر بملا من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدميك يلتمسون بذلك البركة قال: فغضب الاعرابيان و المغيرة بن شعبة وعدة من قريش معهم، فقالوا: ما رضي أن يضرب لابن عمه مثلا إلا عيسى ابن مريم فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله فقال: " ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون * وقالوا ءآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون * إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل * ولو نشاء لجعلنا منكم (يعني من بني هاشم) ملائكة في الارض يخلفون)
ويقصد بالاعرابيان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. ونتساءل لماذا؟ ياتي شارح اصول الكافي المازندراني في "شرح اصول الكافي " ص390 فيوضح السبب:
(الشرح: (عن أبي بصير قال بينا) الظاهر أنه نقله عن المعصوم وأنه الصادق عليه السلام (فغاضب الاعرابيان) الأول والثاني شبههما بالأعرابي لكونهما أشد كفرا ونفاقا (فأنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله)) إشارة إلى سبب نزول الآية)
الخلاصة
ان الاعرابي هو من يسكن الصحراء ويعيش الحياة المتنقلة ,اما ابي بكر وعمر فهما مدنيان عاشا في مدينة مكة واحترف الصديق التجارة والفاروق السفارة فكيف تسموهما اعرابيان؟
هل توافقون المازندراني من ان سبب تلقيبهما بالاعرابيان هو كونهما اشد كفرا ونفاقا؟
154 - الاشكال المائة والرابع والخمسين
((ابو بكر وعمر هما الافجران))
يقول المازندراني في كتابه "شرح اصول الكافي" ص32:
(الشرح: قوله (قلت تقول هم الأفجران من قريش) الظاهر أن المراد بهما الأول والثاني)
الخلاصة