إن المتأمل بهذه الآية يظهر له البيان القرآني ، ففي قوله : ? وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا ? فإن "ظن" هنا بمعنى "أيقن" وذلك في قول أكثر المفسرين ، وفسَّره قتادة على الظن الذي هو خلاف اليقين ، قال : إنما ظن يوسف نجاته لأن العابر يظن ظناَ ، وربك يخلق ما يشاء ، والأول أصح وأشبه بحال الأنبياء وأن ما قاله للفتيين في تعبير الرؤيا كان عن وحيٍ ، وإنما يكون ظنا في حكم الناس ، وأما في حق الأنبياء فإن حكمهم حق كيفما وقع(2) .

أما من حيث الصيغ الصرفية في قوله تعالى : ?ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا ? فإنه استعمل صيغة المضارع في " ناج " مبالغة في الدلالة على تحقق النجاة حسبما يفيده قوله تعالى : ? قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ? وهو السر في إيثار ما عليه النظم الكريم على أن يقال للذي ظنه ناجيا منهما من صاحبيه ، وإنما ذكر بوصف النجاة تمهيدا لمناط التوصية بالذكر عند الملك ، وربما انصرف العقل إلى فهم أن الظان هو الناجي والصحيح أن الظان هو يوسف