فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنها لا ترمى لموت أحد ولا لحياته ، لكن ربنا سبحانه وتعالى إذا قضى أمرا في السماء سبح حملة العرش ، ثم سبح أهل كل سماء حتى ينتهي التسبيح إلى هذه السماء ويستخبر أهل السماء حملة العرش : ماذا قال ربكم ؟ فيخبرونهم ويخبر أهل كل سماء حتى ينتهي الخبر إلى هذه فتتخطف الجن فيرمون . فما جاءوا به فهو حق ، ولكنهم يزيدون فيه (22).

موقف القرآن الكريم من الظواهر الكونية

ذكر الله سبحانه وتعالى كثيرا من الظواهر الكونية والغاية من وجودها ، ذكر النجوم فقال سبحانه وتعالى : (( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ))(23).

وقال جل شأنه : (( إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين ))(24).

وقال تعالى (( إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب )) (25).

وبهذا يكون القرآن موافقا لما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسيره لهذه الظواهر كما جاء في حديث رمي النجم السابق .

ذلك أن الشهب لا ترمى لولادة عظيم أو وفاته ، بل لمنع الجن من سماع خبر السماء ، وهذا أمر غيبي لا يستطيع العلم الوقوف عليه إلا عن طريق السماع .

وذكر القرآن الكريم الشمس والقمر فقال: (( هو الذي جعل الشمس ضياءا والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ، وما خلق الله ذلك إلا بالحق ُيفصّل الآيات لقوم يعلمون ))(26).

و قال: ((وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى))(27).

فالمنازل التي تمر بها الشمس ويمر بها القمر إنما هي من وضع الله جعلها لغايات منها معرفة التوقيت الزمني .

فإذا صادف الشمس والقمر في منازلهما ولادة أحد أو وفاته فإن ذلك لا يوجب شيئا لانتفاء الموجب ، ولأن حركة الشمس والقمر وانتقال كل في منازله كائنة منذ أن خلقهما الله وحتى يرث الله الأرض والشمس والقمر .