لكن لا يلزم من ذلك اشتراط الوضع في التأثير. وإن أراد بها أن لوضعها مدخلا في تأثيرها فذلك ممنوع؛ فإن المادي يتأثر عن المجرد لكون خصوصية ذات المجرد مقتضية للتأثير1، فلم لا يجوز أن يكون المادي بعد تحصله بالمادة مؤثرا بخصوصية ذاته في المجرد، فلا يكون للوضع مدخل في تأثيره، وإن كان حالا في المادة و2 مقارناللوضع، و أي فرق بين التأثير والتأثر في ذلك؟ و أيضا: فإن النفس الناطقة تتأثر عما يرتسم في قواها المتخيلة والمتوهمة؛ فإنه يحصل لها بواسطتها أعراض نفسانية - كالغضب والفرح و غيرهما- مع أن النفس وأعراضها لا وضع لها، و تلك الأمور المرتسمة في قواها مادية ذوات أوضاع.

و ما يقال: من أن هذه معدات للنفس و كلامنا في المؤثر، مدفوع: بأن أقل مراتبها الإعداد، و هو تأثير أيضا. (والتناهي) أي: ويشترط في صدق التأثير على المقارن تناهي آثاره. فيكون قوله: التناهي، معطوفا على قوله: الوضع. والظاهر من هذا العطف3 توقف تأثير القوة الجسمانية على التناهي كتوقفه على الوضع، لكن الظاهر - كما هو المفهوم من كلامهم - أن التأثير متوقف على الوضع و مستلزم للتناهي، ولعل المراد في المعطوف الاستلزام اللازم للاشتراط.

(بحسب العدة والعدة والشدة التي باعتبارها يصدق التناهي، وعدمه الخاص على