يحتاج إلى الاعتذار بتغاير الجهة؛ إنما يستحيل اجتماعهما بعروضهما لمحل واحد. و أما ثانيا: فلاته لو اجتمع الوجود والعدم في محل2؛ بأن يكون موجودا و2 معدوما معا، يمكن إجراء هذا العذر فيه؛ بأن نقول: العدم من حيث إنه سلب للوجود مقابل له، ومن حيث إن الوجود عارض لمحله مجتمع معه، وكل واحد من الاعتبارين مغاير للآخر؛ فإن اعتبار كونه سلب الوجود غير اعتبار كونه عارضا لمحله، فباعتبار أنه سلب له لا يجتمع معه، بل يقابله، وباعتبار أنه عارض لمحله2 لا يقابله، بل يجتمع معه.

وأما ثالث: فلاته لو كان معنى قوله: يعقلان معا، ما ذكره، لكان لفظة([معاا لغوا محضا.

(وقد يؤخذ مقيدا) أي: منسوبا إلى أمر ما، (فيقابله عدم1 مثله) أي: منسوب10 إلى ذلك الأمر.

(ويفتقر إلى موضوع11 كافتقار قلكته) . لاخفاء في أن التقابل بين الوجود المطلق والعدم